العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 435

ما عبدتک خوفاً من نارک، و لا طمعاً فی جنّتک، بل وجدتک أهلا للعبادة فعبدتک».
الثانی: أن یقصد شکر نعمة الّتی لا تحصی.
الثالث: أن یقصد به تحصیل رضاه، و الفرار من سخطه.
الرابع: أن یقصد به حصول القرب إلیه.
الخامس: أن یقصد به الثواب [1] و رفع العقاب بأن یکون الداعی إلی امتثال أمره رجاء ثوابه و تخلیصه من النار، و أمّا إذا کان قصده ذلک علی وجه المعاوضة من دون أن یکون برجاء إثابته [2] تعالی فیشکل صحّته،

الثواب کما هو واضح. و قصد التقرّب إلیه یؤکّد هذا المعنی و لا ینافیه، بل هو أعلی الغایات و أشرفها، و هی آخر منازل السالکین و غایة آمال العارفین. (کاشف الغطاء).
[1] السادس: أن یکون المقصود من موافقة الأمر الثواب أو دفع العقاب الدنیویّین. (الحکیم).
أی الأجر الأُخروی، و أدنی منه قصد الأجر الدنیوی، و هو أیضاً یتفاوت فی المرتبة فتارة یکون لمصلحة عامّة و حبّ الخیر لنوع الإنسان بل و الحیوان مثل صلاة الاستسقاء و الدعاء للمؤمنین بالمغفرة و نحوها، و أُخری لمصلحة خاصّة به أو بغیره مثل طلب الشفاء للمریض أو صلاة اللیل للرزق و هی أنزل الدرجات، فإنّ صاحبها کالجائع الذی لا یطلب من السلطان إلّا فضل طعامه لیسدّ فورته، لا لأنّ طعام السلطان شرف و کرامة له بحیث لا فرق عنده بین طعام السلطان و غیره. (کاشف الغطاء).
[2] بأن یکون المقصود موافقة الأمر مقیّدة بحصول العوض. (الحکیم).
الظاهر أنّه مع قصد المعاوضة الرّجاء محقّق، لأنّ قصدها إمّا بالعلم بتحقّق العوض أو رجائه و إلّا لا یتحقّق قصد المعاوضة، فإذا علم حصول أمر دنیوی

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست