العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 427

الثالث: الطهارة فی الأذان. و أمّا الإقامة فقد عرفت أنّ الأحوط بل لا یخلو عن قوّة اعتبارها فیها [1] بل الأحوط اعتبار الاستقبال و القیام أیضاً فیها [2] و إن کان الأقوی الاستحباب.
الرابع: عدم التکلّم فی أثنائهما، بل یکره بعد «قد قامت الصلاة» للمقیم بل لغیره أیضاً فی صلاة الجماعة، إلّا فی تقدیم إمام، بل مطلق ما یتعلّق بالصلاة، کتسویة صفّ و نحوه، بل یستحبّ له إعادتها حینئذٍ.
الخامس: الاستقرار فی الإقامة.
السادس: الجزم فی أواخر فصولهما مع التأنی فی الأذان و الحدر فی الإقامة علی وجه لا ینافی قاعدة الوقف [3].
السابع: الإفصاح بالألف و الهاء من لفظ الجلالة [4] فی آخر کلّ فصل هو فیه.
الثامن: وضع الإصبعین فی الأُذنین فی الأذان.

[1] فیه تأمّل للأصل مع عدم دلیل علیه إلّا توهّم کونه من تبعات الصلاة و مرتبطاتها علی وجه یتعدّی العرف من اعتبار شروطها فیها. و فیه نظر ظاهر خصوصاً مع عدم التزامهم به فی الأذان الصلاتی أیضاً. (آقا ضیاء).
و قد عرفت عدم اعتبارها. ل (الشیرازی).
[2] بل لا یخلو من وجه. (الگلپایگانی).
لا یترک، بل لعلّه لا یخلو عن قوّة. (آل یاسین).
فی القیام لا یخلو من قوّة. (الحکیم).
[3] یمکن أن یقال بعدم منافاة الوصل بالسکون و أنّ منافاته لقواعد العربیّة لم تثبت خصوصاً فی الکلمات المستقلّة. (کاشف الغطاء).
[4] لئلّا یلتبس أشهد بأشد و اللّٰه أکبر بالکبر. (کاشف الغطاء).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست