العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 183

الوقت [1] و ربّما یقال: إنّ المناط عدم إدراک رکعة منها فی الوقت، فلو دار الأمر بین التیمّم و إدراک تمام الوقت أو الوضوء و إدراک رکعة أو أزید قدّم الثانی، لأنَّ من أدرک رکعة من الوقت فقد أدرک الوقت، لکنّ الأقوی ما ذکرنا [1] و القاعدة مختصّة بما إذا لم یبق من الوقت فعلًا إلّا مقدار رکعة، فلا تشمل ما إذا بقی بمقدار تمام الصلاة و یؤخّرها إلی أن یبقی مقدار رکعة، فالمسألة من باب الدوران بین مراعاة الوقت و مراعاة الطهارة المائیّة، و الأوّل أهمّ، و من المعلوم أنّ الوقت معتبر فی تمام أجزاء الصلاة، فمع استلزام الطهارة المائیّة خروج جزء من أجزائها خارج الوقت لا یجوز تحصیلها، بل ینتقل إلی التیمّم، لکنّ الأحوط القضاء مع ذلک خصوصاً إذا استلزم وقوع جزء من الرکعة خارج الوقت.

[1] الأصح أنّ قاعدة «من أدرک» حاکمة علی أدلّة التیمّم، لأن مفاد أدلّة التیمّم جوازه عند ضیق الوقت، و القاعدة تقول لا ضیق فی الوقت، فمن أدرک رکعة أو أکثر بالطهارة المائیّة فقد أدرکها بالمائیّة فی تمام الوقت فلا یشرع له التیمّم. و بالجملة فمشروعیّة التیمّم عند العجز عن أداء الصلاة بالطهارة المائیّة فی الوقت کاملة، و القاعدة ترفع العجز و تصیّره متمکّناً من أدائها فی الوقت کاملة. و بهذا البیان قد اندفع ما ذکره السید الأُستاد قدس سره من أنّ الوقت معتبر فی تمام أجزاء الصلاة .. إلی آخره. فإنّا نقول إنّ الصلاة وقعت بتمام أجزائها فی الوقت و لم یقع شی‌ء منها خارج الوقت و حصل مراعاة الوقت و مراعاة الطهارة المائیة، فالتیمّم غیر مشروع لعدم تحقّق موضوعه، فاغتنم هذا و تدبّره. (کاشف الغطاء).
[2] فی القوّة إشکال، و الأحوط فی المقام أن یتوضّأ بقصد غایة أُخری ثمّ الصلاة بعده و لا یلزمه حینئذٍ القضاء. (الشیرازی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست