و متمسكه صحيحة أبي بصير عن الصادق عليه السّلام في الرجل ينسى فيصلي في السفر أربع ركعات، قال: «ان ذكر في ذلك اليوم فليعد، و ان لم يذكر حتى مضى ذلك اليوم فلا إعادة» [1].

و الأولى حمل كلامه و الرواية على صلاتي النهار، فإنهما ظاهران فيه، فيوافق الأول.

القول الثالث: الإعادة مطلقا.

و هو قول علي بن بابويه [2] و الشيخ في المبسوط و علل فيه بان من قال من أصحابنا: ان كل سهو يلحق في صلاة السفر يوجب الإعادة، فظاهر، و من لم يقل يقول: قد زاد به فعليه الإعادة على كل حال [3].

و يتخرج هنا على القول: بان من زاد خامسة في الصلاة و كان قد قعد بقدر التشهد تسلم له الصلاة، صحة الصلاة هنا، لان التشهد حائل بين ذلك و بين الزيادة.

فإن قلت: فينبغي لو تعمّد الزيادة القول بذلك، لتحقق الخروج من الصلاة بالتشهد، فان هذا القول من روادف القول بندب التسليم.

قلت: إذا زاد متعمّدا لم تكن نيّة الخروج حاصلة بالتشهد، و لا في حكم الحاصلة، بل نيّة البقاء على الصلاة هي الحاصلة فتتحقق الزيادة في الصلاة، و قد أسلفنا تحقيق الخروج من الصلاة في مسألة وجوب التسليم.

و الناسي و ان لم تكن نيّة الخروج له حاصلة إلّا انها في حكم الحاصلة.

[2] مختلف الشيعة: 164.

[3] المبسوط 1: 140.