ففي خبر محمد بن مسلم عن الصادق عليه السّلام: يتم، و لو دخل بلده بعد وجوبها في سفره قصر [1].

و في خبر بشير النبال عنه عليه السّلام: إتمام من خرج بعد الوقت [2] و كذا رواية الحسن بن الوشاء عن الرضا عليه السّلام [3].

و يؤيده أنه خوطب بالصلاة بدخول الوقت، و بمضي قدر أدائها استقرت تماما، و الأصل بقاء ما كان.

و يعارضها رواية إسماعيل بن جابر عن الصادق عليه السّلام: اعتبار حال الأداء في خروجه و دخوله، و قال: «ان لم تفعل فقد و اللّٰه خالفت رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله» [4].

و يدل على التفصيل رواية إسحاق بن عمار، قال: سمعت أبا الحسن عليه السّلام يقول في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة، فقال:

«ان كان لا يخاف فوت الوقت فليتم، و ان كان يخاف خروج الوقت فليقصر» [5].

و يقرب من هذا ما لو حضر بعد وجوبها في سفره، و قد تضمّنته الاخبار [6] و اختلف فيه الأصحاب:

[2] الكافي 3: 434 ح 2، 3، التهذيب 3: 161 ح 348، 349، الاستبصار 1:

240 ح 854، 855.

[3] الكافي 3: 434 ح 2، 3، التهذيب 3: 161 ح 348، 349، الاستبصار 1:

240 ح 854، 855.

[4] الفقيه 1: 283 ح 1288، التهذيب 2: 13 ح 29، 3: 163 ح 353، الاستبصار 1: 240 ح 856.

[5] التهذيب 3: 223 ح 559، الاستبصار 1: 240 ح 857.

[6] التهذيب 2: 13 ح 29 و 3: 163 ح 353 و 3: 223 ح 559، 560، 222:

557، الكافي 3: 434 ح 4، الفقيه 1: 283 ح 1288، 284 ح 1289، الاستبصار 1: 239 ح 853، 240 ح 856، 241 ح 858، 859. و قد تقدمت أكثر هذه المصادر و سيأتي بعضها.