و ترک الإسراف فی النفقة بل یقنع بالقلیل، و لا یجب أن یضیّق علی نفسه. (1)
______________________________
هناک من ضعف. و قد ردّ فی «السرائر [1]» خبر السکونی بأنّه غیر صحیح و لا مستقیم، لأنّه مخالف لاصول مذهبنا و محکم التنزیل.
و قد استوفینا الکلام فی هذه المسائل و أطرافها فی باب القضاء [2] و جمعنا بین الأخبار و نقلنا جمیع الأقوال و بیّنّا الحال بما لا مزید علیه، و ما ذکرناه فی المقام نبذة من ذلک علی حسب ما اقتضاه المقام، و قد تقدّم [3] فی المکاسب أنّ الواجب منها ما یحتاج إلیه لقوته و قوت عیاله و لا وجه له إلّا الاکتساب، و یأتی بعض الکلام [4] فی باب الفلس.
[فی وجوب القناعة علی المدیون]
قوله: (و ترک الإسراف فی النفقة بل یقنع بالقلیل، و لا یجب أن یضیّق علی نفسه)
و لعلّه أراد ما فی «الوسیلة» من أنّه یؤمر بالاکتساب و الإنفاق بالمعروف علی نفسه و عیاله و صرف الفاضل فی الدین [5]. و نحوه ما فی «جامع الشرائع» من أنّه یقتصد من دون سرف و لا تقتیر و ما فضل لدینه [6]. و فی «التحریر» یجب علیه ترک الإسراف فی النفقة و یقتصد بها و لا یجب علیه التقتیر [7].