مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 15 صفحه : 246

..........
______________________________
و بنی فی «جامع المقاصد [1]» القولین علی أنّ التدبیر هل هو عتق بصفة؟ أو وصیة بالعتق؟ فعلی الأوّل لا یبطل و علی الثانی یبطل. و هذا غیر مستقیم علی مذهبنا، لإجماعنا کما فی «الخلاف [2] و المسالک [3]» و ظاهر «السرائر [4]» علی جواز الرجوع بالتدبیر فیکون وصیة، و إنّما بنی هذا البناء أصحاب الشافعی [5].
و نقل فی «الکفایة» فی المسألة أقوالا ثلاثة: القول بصحّة الرهن و إنّ رهن رقبته إبطال لتدبیره، و القول بعدم الصحّة، و القول بأنّ التدبیر مراعی بفکّه فیستقرّ أو یأخذه فی الدین فیبطل [6]، انتهی. و القول بعدم الصحّة لم نعرفه و لا نقله أحد إلّا ما سمعته [7] فی عبارة «الخلاف» علی بعض الوجوه، و هو ما إذا لم یقصد الفسخ، و صاحب الکفایة أطلق. و تعبیره عن القول الثانی [8]- أعنی صحّة الرهن و التدبیر- بأنّ التدبیر مراعی ... إلی آخره غیر جیّد، فإنّه تعبیر باللازم.
هذا و فی «النهایة [9] و المقنعة [10] و المبسوط [11]» أنّه إذا دبّر الراهن المملوک کان باطلا، قال فی «المبسوط»: لأنّه لیس له التصرّف فیه. و فی «المختلف» أنّه لا یبطل [12].
و لعلّ غرض المصنّف من ذکر هذه المسألة هنا إنّما هو باعتبار ما بعدها.

(1) جامع المقاصد: فی الرهن ج 5 ص 48.
(2) الخلاف: فی الرهن ج 3 ص 238 مسألة 31.
(3) مسالک الأفهام: فی شرائط الرهن ج 4 ص 22.
(4) السرائر: فی الرهن ج 2 ص 428.
(5) المجموع: فی الرهن ج 13 ص 201.
(6) کفایة الأحکام: فی الرهن ج 1 ص 556.
(7) تقدّم فی ج 5 ص 78 بهامش 12.
(8) الظاهر أنّ الصحیح هو القول الثالث.
(9) النهایة: فی الرهون ص 433.
(10) المقنعة: فی الرهون ص 622.
(11) المبسوط: فی الرهن ج 2 ص 213.
(12) مختلف الشیعة: فی الرهن ج 5 ص 414.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست