مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 15 صفحه : 227

..........
______________________________
الماضی فلا یجزی الأمر و لا المستقبل. و قد أجاز الإیجاب فی «الدروس [1]» بلفظ الأمر کخذه و أمسکه.
و قال فی «التذکرة [2]»: الخلاف فی الاکتفاء فیه بالمعاطاة و الاستیجاب و الإیجاب علیه المذکورة فی المبیع آت هنا. و استشکل فیه فی «جامع المقاصد [3]» بأنّ البیع ثبت فیه حکم المعاطاة بالإجماع بخلاف ما هنا، أمّا الاستیجاب و الإیجاب فنعم، انتهی.
و قسّم الرهن فی «التذکرة» إلی قسمین، الأوّل: الرهن ابتداء أی من غیر کونه شرطا فی عقد لازم، و الثانی: ما اشترط فیه مثل أن یقول: بعتک هذا الشی‌ء بشرط أن ترهننی عبدک فتقول: اشتریت و رهنت، أو: زوّجتک نفسی علی مهر قدره کذا بشرط أن ترهننی دارک علی المهر فیقول الزوج قبلت و رهنت. فالقسم الأوّل لا بدّ فیه من الإیجاب و القبول عند من اشترطهما و لم یکتف بالمعاطاة، و أمّا القسم الثانی فقد اختلف فیه، فقال بعض الشافعیّة: لا یکفی ذلک بل لا بدّ أن یقول البائع بعد ذلک قبلت، و کذا المرأة تقول بعد ذلک: قبلت الرهن، لأنّه لم یوجد فی الرهن سوی الإیجاب، و هو بمفرده غیر کاف. و قال الآخرون: الشرط من البائع و المرأة یقوم مقام القبول [4]. و لم یرجّح شیئا، و هذا قد یشعر بأنّه غیر جازم بالاشتراط.
و ستسمع تردّده فیما یأتی من الکتاب [5].
و اختار فی موضع آخر من «التذکرة [6]» و ولده [7] و ابن المتوّج فیما حکی [8] عنه

(1) الدروس الشرعیة: فی الرهن ج 3 ص 383.
(2) تذکرة الفقهاء: فی الرهن ج 13 ص 91 و 92.
(3) جامع المقاصد: فی الرهن ج 5 ص 45.
(4) تذکرة الفقهاء: فی الرهن ج 13 ص 91 و 92.
(5) یأتی ذکر تردّده فی ص 230.
(6) تذکرة الفقهاء: فی الرهن ج 13 ص 91 و 92.
(7) إیضاح الفوائد: فی الرهن ج 2 ص 9.
(8) لم نعثر علی الحاکی عن ابن المتوّج فیما بأیدینا من الکتب.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست