مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) نویسنده : الحسيني العاملي، السید جواد جلد : 15 صفحه : 139

..........
______________________________
یعلم أنّه لا یسوی و المشتری یعلم أنّه لا یسوی إلّا أنّه سیرجع فیه فیشتریه منه- إلی أن قال:- فقال: لا تقربنّه [1] فلیس ممّا نحن فیه، علی أنّا نحمله علی المتبایعین اللذین لم یقصدا البیع و لم یوجباه فی الحقیقة.
و ممّا یشهد علی ما نحن فیه ما قد یدلّ بظاهره علی حصر الربا الحرام فیما إذا کان النفع مستندا إلی نفس مال القرض، فمنه ما رواه فی «الفقیه» من قوله علیه السّلام: الربا ربوان ربا یؤکل- إلی أن قال:- و الربا الّذی لا یؤکل فهو أن یدفع الرجل إلی الرجل عشرة دراهم علی أن یردّ علیه أکثر، فهذا الّذی نهی اللّه تعالی عنه [2]. و مثل ذلک بعینه ذکر فی «الفقه المنسوب إلی مولانا الرضا علیه السّلام» [3] و هو حجّة عند الاستاذ قدّس اللّه تعالی روحه.
فأین یقع خبر محمّد بن قیس علی ما فیه من هذه الأخبار المستفیضة المتعاضدة المعتضدة بما عرفت؟ و قد عرفت [4] أنّ قضیة استدلال الاستاذ دام ظلّه بأنّ الشرط فی المعاملة جزء العوض أنّه لا یجوز عنده البیع بشرط الإقراض أو القرض، و قد عرفت [5] أنّ جماعة جعلوا المسألتین من واد واحد، و أنّ الشافعیة [6] مخالفون لنا فی المسألتین، لأنّهما عندهم علی حدّ سواء، فالواجب أن نتعرّض للاخری علی سبیل الإجمال.
قال علم الهدی فی «الانتصار»: ممّا انفردت به الإمامیة جواز ابتیاع الإنسان من غیره متاعا أو غیره علی أن یسلف البائع أو یقرضه مالا إلی أجل أو یستقرض منه، و أنکره باقی الفقهاء و حظروه [7]. و حجّتنا بعد الإجماع دخوله فی عمومات البیع.
و قد نصّ علی ذلک کلّه المفید فی «المقنعة» بهذه العبارة مع زیادة «أو یستسلف

(1) وسائل الشیعة: ب 5 من أبواب أحکام العقود ح 5 ج 12 ص 371.
(2) من لا یحضره الفقیه: باب الربا ذیل ح 4031 ج 3 ص 286.
(3) فقه الرضا علیه السّلام: فی باب الربا ... ص 258.
(4) تقدّما فی ص 124- 125.
(5) تقدّما فی ص 124- 125.
(6) تقدّم فی ص 123.
(7) الانتصار: فی الصرف ص 444.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست