الثانية : الرائحة , فذو الرائحة الكريهة قويّ قليلها , وهو قوي عديمها.

الثالثة : الثخانة , فالثخين قويّ الرقيق.

وفي طهارة شيخنا المرتضى رحمه‌الله : ويلزمهم ملاحظة مراتب الصفات , فالأشدّ سواداً أو حرارةً أو ثخانةً قويّ ما دونه , وذكروا أنّ ذا الوصفين قويّ ذي الواحد إذا لم يكن أقوى منهما.

ولعلّ هذا كلّه لما يستفاد من الأخبار من أنّ العبرة بقوّة الدم وضعفه عند اشتباه الحيض بالاستحاضة , كما يشعر به بل يدلّ عليه التعبير عن ذلك في المرسلة بالإقبال والإدبار , وقوله عليه‌السلام : «دم الحيض أسود يعرف» وقوله عليه‌السلام : «دم الحيض ليس به خفاء» فإنّ الظاهر من وكوله إلى الوضوح مع أنّه لا يتّضح عند العرف , ولا يمتاز عن الاستحاضة إلّا بالقوّة والضعف مطلقاً , لا خصوص ما نصّ عليه في الروايات أنّ العبرة في التميز بمطلق الأمارات المختصّة بالحيض غالباً , الكاشفة عند العرف عن الحيض كشفاً ظنّيّاً , لا أنّ العبرة بمطلق الظنّ حتى يلزمه اعتبار الظنّ ولو من غير الصفات , وهو باطل إجماعاً [١]. انتهى.

وقد نبّهنا على ما استظهره من الروايات في غير موردٍ ممّا تقدّم , وهو لا يخلو من قوّة خصوصاً بعد اعتضاده بفهم الأصحاب , فعلى هذا لو انحصر الدم في القويّ والأقوى وتعارضا , يرجّح الأقوى.

ولكنّ الإنصاف أنّه لا يخلو من إشكال ؛ إذ قلّما لا يتفاوت الدم في

[١]كتاب الطهارة : ٢١١.