المواشي إلى أهل التجمل [١] من الفقراء. لكن هذه جهات موجبة للترجيح في حد نفسها. وقد يعارضها ـ أو يزاحمها ـ مرجحات أخر ، فينبغي حينئذ ملاحظة الأهم والأرجح.

الرابعة : الإجهار بدفع الزكاة أفضل من الاسرار به [٢] بخلاف الصدقات المندوبة ، فإن الأفضل فيها الإعطاء سراً.

الخامسة : إذا قال المالك : « أخرجت زكاة مالي » أو « لم يتعلق بمالي شي‌ء » قبل قوله ، بلا بينة ، ولا يمين [٣]

______________________________________________________

[١] ففي خبر ابن سنان ، قال أبو عبد الله (ع) : « إن صدقة الخف والظلف تدفع إلى المتجملين من المسلمين. وأما صدقة الذهب والفضة وما كيل بالقفيز مما أخرجت الأرض فللفقراء المدقعين » [١]. ونحوه غيره.

[٢] ففي حسن أبي بصير في قوله تعالى : ( إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراء ...ِ ) « وكلما فرض الله عليك فإعلانه أفضل من أسراره ، وكلما كان تطوعاً فإسراره أفضل من إعلانه. ولو أن رجلا يحمل زكاة ماله على عاتقه فقسمها علانية كان ذلك حسناً جميلا » [٢]ونحوه غيره.

[٣] بلا خلاف ولا إشكال. لخبر غياث : « كان علي (ع) إذا بعث مصدقه قال له : إذا أتيت على رب المال فقل تصدق ـ رحمك الله ـ مما أعطاك الله ، فإن ولى عنك فلا تراجعه » [٣]. ونحوه ما في صحيح بريد [٤] وما عن نهج البلاغة [٥]. وإطلاقها يشمل المقام. كما أنه يشمل صورة‌

[١] الوسائل باب : ٢٦ من أبواب المستحقين للزكاة حديث : ١.

[٢] الوسائل باب : ٥٤ من أبواب المستحقين للزكاة حديث : ١.

[٣] الوسائل باب : ٥٥ من أبواب المستحقين للزكاة حديث : ١.

[٤] الوسائل باب : ١٤ من أبواب زكاة الأنعام حديث : ١.

[٥] الوسائل باب : ١٤ من أبواب زكاة الأنعام حديث : ٧.