بعضه فإنّه يجزئ للرجل أن يصلّي وحده [1]. و هو نصّ على أنّ الجماعة عند الاستيعاب آكد.

و يستحبّ الإطالة بقدره

المعلوم أو المظنون، لاستحباب الإطالة مطلقا، و للأخبار فيها خصوصا. و في خبر القداح: إنّ الشمس انكسفت في زمان رسول اللّٰه صلَّى اللّٰه عليه و آله فصلَّى بالناس ركعتين، و طوّل حتى غشي على بعض القوم [2].

لكن في حسن زرارة و ابن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام): و كان يستحبّ أن يقرأ فيها بالكهف و الحجر، إلّا أن يكون إماما يشقّ على من خلفه. و فيه: أنّ صلاة كسوف الشمس أطول من صلاة كسوف القمر [3]. و في خبر الرهط عن أحدهما (عليهما السلام): إنّ الصلاة في هذه الآيات كلّها سواء، و أشدها و أطولها كسوف الشمس [4].

و يستحبّ إعادة الصلاة مع بقائه

و اتساع الوقت للإعادة وفاقا للمشهور، لقول الصادق (عليه السلام) في صحيح ابن عمّار: صلاة الكسوف إذا فرغت قبل أن ينجلي فأعد [5].

و في المراسم [6] و الكافي [7]: إنّ عليه الإعادة، و ظاهره الوجوب لظاهر الأمر فيه مع صحته، و يحتمله المقنعة [8] و جمل العلم و العمل [9].

و يدفعه قول أبي جعفر (عليه السلام) في حسن زرارة و ابن مسلم: و إذا فرغت قبل أن ينجلي فاقعد و ادع اللّٰه حتى ينجلي [10].

[1] وسائل الشيعة: ج 5 ص 157 ب 12 من أبواب صلاة الكسوف و الآيات ح 2.

[2] وسائل الشيعة: ج 5 ص 154 ب 9 من أبواب صلاة الكسوف و الآيات ح 1.

[3] وسائل الشيعة: ج 5 ص 150 ب 7 من أبواب صلاة الكسوف و الآيات ح 6.

[4] وسائل الشيعة: ج 5 ص 149 ب 7 من أبواب صلاة الكسوف و الآيات ح 7.

[5] وسائل الشيعة: ج 5 ص 153 ب 8 من أبواب صلاة الكسوف و الآيات ح 1.

[6] المراسم: ص 81.

[7] الكافي في الفقه: 156.

[8] المقنعة: ص 210.

[9] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص 46.

[10] وسائل الشيعة: ج 5 ص 150 ب 7 من أبواب صلاة الكسوف و الآيات ح 6.