حمزة وجوب الاستقبال في الإقامة [1]، و هو ظاهر المقنع [2] و النهاية [3]، لقول الصادق (عليه السلام) في خبر سليمان بن صالح: و ليتمكّن في الإقامة كما يتمكّن في الصلاة [4] فإنّه إذا أخذ في الإقامة فهو في صلاة، و لكن الخبر ضعيف.

و كذا رفع الصوت فيها آكد كما يعطيه الكتاب و التحرير [5] و الشرائع [6] و الجامع، لاتصالها بالصلاة [7]، و لأنّها أفضل فيما يستحب فيها أقوى، فكون المقيم صيتا آكد من كون المؤذّن صيتا، و لا ينافيه استحباب كون الأذان أرفع، للخبر [8]، و لأنّه لإعلام الغائبين.

و يكره الترجيع

كما في الشرائع [9] و النافع [10] و شرحه [11]، و في التذكرة [12] و المنتهى عند علمائنا [13]، و هو تكرير الشهادتين مرّتين أخيرتين كما في الخلاف [14] و الجامع [15] و التحرير [16] و التذكرة [17] و المنتهى [18] و نهاية الإحكام [19].

و في المبسوط [20] و المهذب [21]: إنّه تكرير التكبير و الشهادتين في أوّل

[1] الوسيلة: ص 92.

[2] المقنع: ص 27.

[3] النهاية و نكتها: ج 1 ص 289.

[4] وسائل الشيعة: ج 4 ص 636، ب 13 من أبواب الأذان و الإقامة، ح 12.

[5] تحرير الاحكام: ج 1 ص 35 س 17.

[6] شرائع الإسلام: ج 1 ص 76.

[7] الجامع للشرائع: ص 71.

[8] وسائل الشيعة: ج 4 ص 639، ب 16 من أبواب الأذان و الإقامة، ح 1.

[9] شرائع الإسلام: ج 1 ص 76.

[10] المختصر النافع: ص 28.

[11] المعتبر: ج 2 ص 143.

[12] تذكرة الفقهاء: ج 1 ص 105 س 7.

[13] منتهى المطلب: ج 1 ص 254 س 28.

[14] الخلاف: ج 1 ص 288 المسألة 32.

[15] الجامع للشرائع: ص 71.

[16] تحرير الاحكام؟: ج 1 ص 105. س 8.

[17] تذكرة الفقهاء: ج 1 ص 105 س 8.

[18] منتهى المطلب: ج 1 ص 254 س 28.

[19] نهاية الإحكام: ج 1 ص 414.

[20] المبسوط: ج 1 ص 95، المهذب: ج 1 ص 89.

[21] المهذب: ج 1 ص 89.