أبي يصلّيهما و هو قاعد و أنا أصلّيهما و أنا قائم [1]. مع خبر سدير بن حكيم سأل أبا جعفر (عليه السلام): أ تصلّي النوافل و أنت قاعد؟ قال: ما أصلّيها إلّا و أنا قاعد منذ حملت هذا اللحم، و بلغت هذا السن [2]، و هو خيرة الروضة البهية [3].

و من أنّ الجلوس أصلها في الشرع، و القيام رخصة، و الأخبار [4] الناطقة باستحباب النوم على وتر، و هو خيرة الروض [5].

و هما تعدّان بركعة واحدة [6] كما نطقت به الأخبار [7] و الأصحاب، إذا فعلتا من جلوس، و قيل: مطلقا، و هو بعيد.

و يفعلان بعدها اتفاقا و بعد كلّ صلاة يريد فعلها تلك الليلة عقيب فرض العشاء كما في المقنعة [8] و النهاية [9] و الجامع [10] و الإصباح [11] و السرائر [12]، و يحتمله المبسوط [13] للنصوص على استحباب البيتوتة بوتر [14].

و نسب في التحرير [15] إلى الشيخ، و في السرائر [16] و المختلف [17] و الذكرى عن مصباح الشيخ: استحباب ركعتين بعد الوتيرة [18]، و نسبه ابن

[1] وسائل الشيعة: ج 3 ص 33 ب 13 من أبواب أعداد الفرائض و نوافلها ح 9، و فيه: «النصري».

[2] وسائل الشيعة: ج 4 ص 696 ب 4 من أبواب القيام ح 1.

[3] اللمعة الدمشقية: ج 1 ص 470.

[4] وسائل الشيعة: ج 3 ص 69 ب 29 من أبواب أعداد الفرائض و نوافلها ح 6.

[5] روض الجنان: ص 175.

[6] زيادة في النسخة المطبوعة من القواعد.

[7] وسائل الشيعة: ج 3 ص 31 ب 13 من أبواب أعداد الفرائض و نوافلها.

[8] المقنعة: ص 91.

[9] النهاية و نكتها: ج 1 ص 275.

[10] الجامع للشرائع: ص 58.

[11] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج 4 ص 608.

[12] السرائر: ج 1 ص 193.

[13] المبسوط: ج 1 ص 133.

[14] وسائل الشيعة: ج 3 ص 69 ب 29 من أبواب أعداد الفرائض و نوافلها.

[15] تحرير الأحكام: ج 1 ص 27 س 17.

[16] السرائر: ج 1 ص 306.

[17] مختلف الشيعة: ج 2 ص 327.

[18] ذكري الشيعة: ص 115 س 27.