إدريس [1] إلى الشذوذ.

و قال المصنّف لا مشاحّة في ذلك، لأنّ هذا وقت صالح للتنقّل، فجاز إيقاعهما قبل الوتيرة و بعدها.

قلت: و فيما عندنا من نسخ المصباح: إنّه يستحب بعد العشاء الآخرة صلاة ركعتين يقرأ في الأولى «الحمد» و «آية الكرسي» و «الجحد»، و في الثانية «الحمد» و ثلاث عشرة مرّة «التوحيد»، فإذا فرغ رفع يديه و دعا بدعاء ذكره. و صلاة أربع ركعات أخر: يقرأ بعد الحمد في الأولى «الجحد» و في الثانية «التوحيد»، و في الثالثة «الم تنزيل»، و في الرابعة «الملك» و ليس فيها فعل شيء من ذلك بعد الوتيرة [2].

و عموم لفظ الكتاب يشمل نافلة شهر رمضان، فيستحب للمتنفل فيه أن يؤخر الوتيرة عمّا يفعله منها بعد العشاء، كما هو المشهور. و في النفليّة تقديمها [3] لقول الرضا (عليه السلام) لمحمد بن سليمان في صفة تنفّل رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله في شهر رمضان: فلمّا صلّى العشاء الآخرة، و صلّى الركعتين اللتين كان يصلّيهما بعد العشاء الآخرة و هو جالس في كل ليلة قام فصلّى اثنتي عشرة ركعة [4].

و حكى في المختلف [5] و الذكرى [6] و البيان [7] عن سلّار، و ما عندنا من نسخ المراسم. موافقة للمشهور [8].

و ثمان ركعات صلاة الليل اتفاقا، و قد تطلق صلاة الليل على إحدى عشرة ركعة، هي هذه و الثلاثة الآتية، و على ثلاث عشرة، هي تلك مع نافلة الفجر.

[1] السرائر: ج 1 ص 306.

[2] مصباح المتهجد: ص 105- 106.

[3] الألفية و النفلية: ص 106.

[4] وسائل الشيعة: ج 5 ص 181- 182 ب 7 من أبواب نافلة شهر رمضان ح 6.

[5] مختلف الشيعة: ج 1 ص 346.

[6] ذكري الشيعة: ص 254 س 11.

[7] البيان: ص 121 س 8.

[8] المراسم: ص 82.