غضبان [1])، و كذا يكره مع كل وصف يساوي الغضب في شغل النفس كالجوع و العطش و الغم و الفرح و مدافعة الأخبثين و غلبة النعاس [2])

______________________________
و قيل بالإباحة للأصل و فعل علي عليه السلام، حتى أن دكة قضائه مشهورة.

و قيل: بكراهة الدائم دون غيره، جمعا بين أدلة المنع و الجواز.».

[1] يدل عليه ما رواه السكوني عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:

«قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم: من ابتلي بالقضاء فلا يقضي و هو غضبان».

و في رواية عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال لشريح:

«. و ان غضبت فقم و لا تقضين و أنت غضبان». أنظر باب كراهة القضاء في حال الغضب من وسائل الشيعة 18- 156.

[2] يدل على ذلك ما رواه الشيخ الكليني بإسناده عن سلمة بن كهيل في وصية أمير المؤمنين «ع» لشريح: «و لا تقعد في مجلس القضاء حتى تطعم» وسائل الشيعة 18- 155. و ما رواه العامة في النبوي:

«لا يقضي الا و هو شبعان ريان» و ما ذكروه في آخر عنه: «لا يقضي و هو غضبان مهموم و لا مصاب محزون». قال في المستند: و قد صرحوا بكراهة سائر ما يشبه المذكورات من شاغلات النفس و مشوبات الخاطر، و لا بأس به و ان لم أعثر على نص عام. و يمكن استنباط الجميع من التعليل المذكور في المروي عن الأمالي.