..........

و هو نادر لا يعرج إليه، لأنه قد مضى معظم النهار بغير نية، فلا يعد صائما كما لو استوعب النهار ترك النية، و لقوله عليه السلام: من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له [3] فدل ذلك على على وجوبها ليلا.

و لصحيحة هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قلت له: الرجل يصبح و لا ينوي الصوم، فاذا تعالى النهار حدث له رأي في الصوم، فقال: إن هو نوى الصوم قبل أن تزول الشمس حسب له يومه، و إن نواه بعد الزوال حسب له من الوقت الذي نوى [4].

و هو عام في الفرض و النفل، لصدقه عليهما، و إذا حسب له في الفرض من وقت النية و كانت بعد الزوال لم يخرج عن العهدة، لأن الواجب عليه يوم كامل فلا يجزي بعضه.

احتج أبو علي بما رواه عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن الرجل يصبح و لم يطعم و لم يشرب و لم ينو صوما، و كان عليه يوم من شهر رمضان إله أن يصوم ذلك اليوم و قد ذهب عامة النهار؟ فقال: نعم، له أن يصوم و يعتد به من شهر رمضان [5].

[2] و زاد هنا في نسخة (ج) ما يأتي: «و يجوز للناسي تجديدها إلى الزوال، فان زالت جدد أيضا و قضى، لأنه قد مضى معظم النهار بغير نية فلا يعد صائما كما لو استوعب النهار ترك النية».

[4] التهذيب: ج 4 [44] باب نية الصيام ص 188 الحديث 11.

[5] التهذيب: ج 4 [44] باب نية الصيام ص 187 الحديث 9.