و أما الدهن الذي تدهن به شعرها و ترجله و المشط، فالكل معروف على زوجها لأنه من كمال النفقة، و ليس عليه أجرة طبيب و لا فصاد و لا حجام و لا ثمن دواء.

و شبه الفقهاء الزوج بالمكترى و الزوجة بالمكرى دارا، فما كان من تنظيف كالرش و الكنس و تنقية الآبار و الخلاء، فعلى المكتري، لأنه يراد للتنظيف، و ما كان من حفظ البنية كبناء الحائط و تغيير جذع انكسر فعلى المكري، لأنه الأصل.

و كذلك الزوج ما يحتاج إليه للنظافة و ترجيل الشعر فعليه، و ما كان من الأشياء التي تراد لحفظ الأصل و البينة كالفصد و الحجامة فعليها، و إنما يختلفان في شيء واحد، و هو أن ما يحفظ البنية على الدوام و هو الإطعام فعليه دونها ففي هذا يفترقان، و فيما عداه يتفقان.

و ليس لخادمها دهن و لا مشط، لأنه إنما يراد لازالة الشعث و الترجيل و التحسين، و لاحظ للخادم في هذا، فإنما عمله الخدمة، فلا معنى لجميع ذلك.

فأما الكلام في الكسوة

فإن كسوة الزوجة على الزوج لقوله تعالى «وَ عَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَ كِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ» و المرجع في عددها و قدرها و جنسها إلى عرف العادة، لما ذكرناه من الآية.

و أما العدد فللزوجة أربعة أشياء: قميص، و سراويل، و مقنعة، و شيء تلبسه في رجلها من نعل أو غيره، لأنه أقل ما يمكن أن يقتصر عليه في العادة، و أما خادمها فثلاثة أشياء: قميص و مقنعة، و خف. و لا سراويل لها.

و إنما وجب لها الخف، لأنها يحتاج إلى الدخول و الخروج في حوائج الزوجة فلا بد لها من خف، و يفارق الزوجة لأنه ليس لها دخول و لا خروج، و السراويل يراد للزينة و ذلك للزوجة دونها، و لها المقنعة لأنها تقيها من البرد و الحر لا للزينة.

فهذه كسوة الصيف فأما كسوة الشتاء فإنه يزيدها على هذا جبة محشوة بقطن، لأن بدنها لا يقوم إلا بها، و أما الخادمة فإنه يزيدها على كسوة الصيف جبة من لباس مثلها، و منهم من قال تكون صوفا و لا تكون محشوة، لأنها يحتاج أن يتصرف في