ما رواه الشيخ في الموثق عن الحسين بن المختار و داود بن الحصين [1] قال «سئل عن رجل فاتته ركعة من المغرب مع الامام و أدرك الثنتين فهي الأولى له و الثانية للقوم يتشهد فيها؟ قال نعم. قلت و الثانية أيضا؟ قال نعم. قلت كلهن؟ قال نعم فإنما هو بركة».

و عن إسحاق بن يزيد [2] قال «قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك يسبقني الإمام بركعة فتكون لي واحدة و له ثنتان أ فأتشهد كلما قعدت؟ قال نعم فإنما التشهد بركة».

و بذلك يظهر ان ما نقله في الذكرى عن ابى الصلاح- من انه يجلس مستوقرا و لا يتشهد، قال: و تبعه ابن زهرة و ابن حمزة- غفلة عن ملاحظة هذه الأخبار و عدم الوقوف عليها.

قيل: و منه يعلم انه قد يوجد خمس تشهدات في الرباعية و أربعة في الثلاثية و ثلاثة في الثنائية. و الظاهر انه سهو من القلم أو من القائل بل أربعة في الرباعية و ثلاثة في الثلاثية و اثنان في الثنائية.

الرابع [متى يتم المسبوق صلاته؟]

- قيل: الأولى القيام إلى إدراك الفائت بعد تسليم الامام و يجوز قبله بعد التشهد على القول باستحباب التسليم، و اما على القول بوجوبه فلا يبعد ايضا ذلك بل يجوز المفارقة بعد رفع الرأس من السجدة أيضا قبل التشهد بناء على القول بعدم وجوب المتابعة في الأقوال، و على تقدير الجواز هل تجب نية الانفراد؟ فيه وجهان و لعل الأقرب العدم. انتهى.

أقول: لا يحضرني الآن خبر في هذه المسألة إلا ما سيأتي قريبا

في موثقة عمار [3] من قوله (عليه السلام) «فإذا سلم الامام قام الرجل فأتم صلاته».

و هي كما ترى ظاهرة في كون القيام بعد التسليم، و باب الاحتمال في المسألة واسع. و الله العالم.

المسألة الخامسة [أحوال المأموم في دخوله مع الإمام]

- لا يخفى ان للمأموم بالنظر الى دخوله مع الإمام في الصلاة

[1] الوسائل الباب 66 من صلاة الجماعة.

[2] الوسائل الباب 66 من صلاة الجماعة.

[3] ص 254.