شرح المصطلحات الفلسفية    جلد : 1  صفحه : 142

النّوم و سكون الحواسّ. (رسائل إخوان الصّفاء 4/ 84) الرّؤيا الحقيقيّة: منح تنطبع في القوّة المتخيّلة تأتي من جهة العقل الفعّال. (الحدود و الفروق/ 61 و 62) الرّؤيا الكاذبة تكون عن سببين، عن فعل القوّة الخياليّة عند النّوم في الآثار الباقية في الحسّ المشترك، من المحسوسات الّتي من خارج، و عن فعل هذه القوّة في المعاني المودعة في القوّة الذّاكرة ... و عن المتشوّقات الطّبيعيّة الّتي للنّفس. (في النّفس/ 231) الرّؤيا تكون بحضور أمثلة الأشياء (دمقرطس).

الرّؤيا من طبيعة الفكر الّتي تكون في النّوم. (نفس المصدر/ 172) انحباس الرّوح من الظّاهر إلى الباطن. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ 467، المظاهر الإلهيّة/ 96)- الأحلام.

(629) الرّؤيا الحقيقيّة

- الرّؤيا.

(630) الرّؤيا الكاذبة

- الرّؤيا.

(631) الرّؤية

إدراك المشاهد هو المشاهدة.

و المشاهدة إمّا بمباشرة و ملاقاة، و إمّا من غير مباشرة و ملاقاة، و هذا هو الرّؤية. (رسائل الفارابيّ، كتاب الفصوص/ 18، فصول الحكم/ 93) هي أن تشغل النّفس قواها بشي‌ء من مذهب ما تطلبه ليتمّ استعدادها لقبول الصّورة المطلوبة من عند واهب الصّور. (التّعليقات/ 84) تخلّف في العقل. (الحدود و الفروق/ 38) هو انطباع صورة الشّي‌ء في الرّطوبة الجليديّة (المعلّم الأوّل و من تبعه). (شرح حكمة الإشراق/ 268)- الإبصار.

(632) الرّجاء

- الخوف.

(633) الرّحمة

انفعال يعرض للإنسان إذا رأى شيئا مخالفا لما جرت به عادته، و لما اقتضاه طبعه.

(التّعليقات/ 117) أمّا الشّفقة و الرّحمة فإنّهما انفعالان يعرضان للنّفس يتأذّى المنفعل بهما فإذا أحسن إلى غيره لأجلهما كان الغرض فيه إزالة ذلك الأذى عن النّفس.

(التّحصيل/ 549) هي لحوق الرّقّة على ما حلّ به المكروه من الجنس. (سه رساله شيخ اشراق/ 120) أمّا الخيريّة فهي عبارة عن التذاذ النّفس و تأذّيها بخير غيرها و شرّه، كالتذاذها و تأذّيها بخير نفسها و شرّها. و يتفرّع على هذه الصّفة الكرم و الرّحمة.

أمّا الكرم فهو التذاذها بإيصال خير إلى غيرها.

و الرّحمة هي تأذّيها بشرّ يصل إلى الغير. و هذه الفضيلة لا تحصل إلّا عند حصول الحرّيّة ...

و يقابل خيريّة النّفس شرارتها. و هي استئثارها بما في هذا العالم دون غيرها، و لا تكون متأذّية بشرّ غيرها و لا ملتذّة بخير غيرها. و فرعا ذلك البخل و القسوة، فالبخل هو أن لا تلتذ بخير غيرها، بل تستأثر بالخير لمن دونه و القسوة أن لا تتأذّى بشرّ غيرها، و لا تبالى بمضرّة غيرها. (المباحث المشرقيّة 2/ 414 و 415)

(634) الرَّخو

جرم ليّن سريع الانفصال.

(الحدود لابن سينا/ 37، رسائل ابن سينا/ 113، تهافت الفلاسفة/ 304)- الليّن.