شرح المصطلحات الفلسفية    جلد : 1  صفحه : 143

(635) رداءة التّمييز

- جودة التّمييز.

(636) الرّذائل‌

الأفعال الّتي تعوّق عن السّعادة هي الشّرور، و هي الأفعال القبيحة و الهيئات و الملكات الّتي عنها تكون هذه الأفعال هي النّقائص و الرّذائل. (آراء أهل المدينة الفاضلة/ 53) الهيئات النّفسانيّة الّتي بها يفعل الإنسان الخيرات، و الأفعال الجميلة، هي الفضائل، و الّتي بها يفعل الشّرور و الأفعال القبيحة، هي الرّذائل و النّقائص و الخسائس. (فصول منتزعة/ 24)- الفضائل.

(637) الرّسالة

النّبوّة المقيّدة هي الإخبار عن الحقائق الإلهيّة، أي معرفة ذات الحقّ و أسمائه و صفاته و أحكامه، فإن ضمّ معه تبليغ الأحكام و التّأديب بالأخلاق و التّعليم بالحكمة و القيام بالسّياسة فهي النّبوّة التّشريعيّة و يختصّ بالرّسالة.

(كلمات مكنونة/ 186)- النبوة.

(638) الرّسخ‌

إنّ النّفس لا يتناسخ من بدن إلى بدن آخر في الدّنيا، سواء كان إنسانيّا و هو المسمّى بالنّسخ، أو حيوانيّا و هو المسخ، أو نباتيّا و هو الفسخ أو جماديّا و هو الرّسخ. (المظاهر الإلهيّة/ 58)- التّناسخ.

(639) الرّسم‌

لو أردف جنسه (أي جنس ما يقرن به حرف «ما» بشي‌ء ممّا يوجد له غير أنّه ليس به قوام ذاته و لا يعرّف ما هو ذلك الشّي‌ء أصلا، لم يكن القول حدّا، كما لو قيل في «العباءة»: «إنّها الثّوب الّذي يلبسه المترهّبون» ...

و القدماء يسمّون هذا الصّنف من الأقاويل المعرّفة للشّي‌ء «الرّسم». (الحروف/ 168) إذا عرّف الشّي‌ء بقول مؤلّف من أعراضه و خواصّه الّتي تخصّه جملتها بالاجتماع، فقد عرّف ذلك الشّي‌ء برسمه. (الإشارات و التّنبيهات/ 14) هو قول يعرّف الشّي‌ء تعريفا غير ذاتيّ، و لكنّه خاصّ أو قول مميّز للشّي‌ء عمّا سواه لا بالذّات.

(الحدود لابن سينا/ 10، رسائل ابن سينا/ 86) هو القول المؤلّف من أعراض الشّي‌ء و خواصّه الّتي تخصّها جملتها بالاجتماع و تساويه. (تهافت الفلاسفة/ 267) عبارة عن تعريف الخفيّ بالواضح. (نفس المصدر/ 80 و 141)- الرّسم التّام، الرّسم النّاقص.

(640) الرّسم التّامّ‌

قول مؤلّف من جنس شي‌ء و أعراضه اللّازمة له حتّى يساويه. (الحدود لابن سينا/ 10، رسائل ابن سينا/ 86) إنّ المعرّف الّذي هو غير المعرّف، لا يخلو من أن يكون داخلا في المعرّف أو خارجا عنه أو مركّبا منهما، و الثّالث إن كان المميّز داخلا يسمّى حدّا ناقصا، و إن كان بالعكس، أي يكون المميّز خارجا فهو الرّسم التامّ إن كان الدّاخل الجنس القريب. (مطالع الأنظار/ 14)- الحدّ، الرّسم.

(641) الرّسم النّاقص‌

إنّ المعرّف الّذي هو غير المعرّف. لا يخلو من أن يكون داخلا في المعرّف أو خارجا عنه أو مركّبا منهما، و الثّالث إن كان المميّز داخلا يسمّى حدّا ناقصا أيضا، و إن كان بالعكس، أي يكون المميّز خارجا فهو الرّسم‌