شرح المصطلحات الفلسفية    جلد : 1  صفحه : 141

ر

(626) الرّائحة

خروج هواء محتقن في جسم عارض فيه، مخالطة له قوّة ذلك الجسم.

(رسائل الكندي الفلسفيّة/ 172) بخارات ذوات كيفيّات تتحلّل من الأجسام المركّبة. (رسائل إخوان الصّفا 3/ 387) (هي) الأثر المتولّد عن ذي الطّعمين بما هو كذلك في الرّطب.

كيفيّة بخاريّة منحلّة من الأجسام ذوات الطّبيعة. (الحدود و الفروق/ 96) إنّ هيولاها (الرّوائح) هي الطّعم المتولّد عن مخالطة اليبوسة للرّطوبة. (في النّفس/ 199)- الطّعم، قوّة الشّمّ.

(627) الرّأي‌

هو الظّنّ الظّاهر في القول و الكتاب.

و يقال: إنّه اعتقاد النفس أحد شيئين متناقضين اعتقادا يمكن الزّوال عنه.

و يقال: إنّه الظّنّ مع ثبات القضية عند القاضي، و الرّأي إذن سكون الظّنّ. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ 168) نهاية الفكر. (المقابسات/ 361) شي‌ء من تلقيح الظّنّ و الوهم بشركة العقل و التّجربة. (نفس المصدر/ 470) هو الظّن الظّاهر. (الحدود و الفروق/ 38) هو الاعتقاد المجزوم به. (الحكمة المتعالية 5/ 86، طبيعيّات الشّفاء/ الفنّ السّادس/ 185) هو إجالة الخاطر في المقدّمات الّتي يرجى منها إنتاج المطلوب.

و قد يقال للقضيّة المنتجة من الرّأي: رأي. (الحكمة المتعالية 4/ 519، مفاتيح الغيب/ 141)- الإدراكات، الظّنّ.

(628) الرّؤيا

هي استعمال النّفس الفكر، و رفع استعمال الحواسّ من جهتها.

هي انطباع صور كلّ ما وقع عليه الفكر من ذي صورة في النّفس بالقوّة المصوّرة، لترك النّفس استعمال الحواسّ و لزومها استعمال الفكر. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ 286) هي تصوّر النّفس رسوم المحسوسات في ذاتها و تخيّل الامور الكائنة قبل كونها بقوّتها الفكريّة في حال‌