و إذا (1) قال لغيره: «يا ابن الزانية» أو «يا ابن الزَّاني» أو «قد زنت

باب الحد في الفرية

قوله: «و إذا قال لغيره: «يا ابن الزانية» أو «يا ابن الزاني» أو «قد زنت بك أمك» أو «ولدت من الزنا» وجب أيضا عليه الحد، و كان المطالبة في ذلك إلى امه».

كيف يكون المطالبة في ذلك إلى امه؟ و في جملة ذلك «يا ابن الزاني».

و قوله: «ولدت من الزنا». كيف تكون الأم هي المطالبة؟ لأنه إذا ولد من الزنا، يجوز أن تكون الام غير زانية و الأب هو الزاني، و بالعكس، و مع هذا الاحتمال لم كان الحد للأم؟ [1] فهل في هذه الصورة يسقط الحد أم يكون لهما حدان أم يختص أحدهما به دون الآخر أعني الأب و الام؟

الجواب: أما قوله: «يا ابن الزاني» فهو قذف للأب لا شركة للمواجه و لا لامه فيه.

و قوله: «يا ابن الزانية» أو «قد زنت بك أمك» فالمقذوف الام و المطالبة إليها لا شركة لغيرها فيه.

أما قوله: «ولدت من الزنا» ففيه التردد أقر به أنه قذف للأم، لأن الولادة مختصة بالأم ظاهرا، و قد عداها إلى الزنا بحرف الخفض، فيقتضي ذلك أن تكون الأم منسوبة إلى الزنا، لأن ولادتها على هذا التقدير عن زنا.

و إنما ذكر الشيخ في جملة هذه الصور «يا ابن الزاني» ليدلك على [2] أن مواجهة الولد بقذف، أبويه أو أحدهما لا يجعل له شركة في الحد. ثمَّ استأنف (رحمه الله) حكما مختصا بمواجهة الإنسان بزنا أمه خاصة، و اعرض عن حكم الأب،

[1] في ح: «للام الحد».

[2] ليس «على» في (ك).