الإخوة و الأخوات من قبل الأب، يكون النصف لها بالتسمية، و الباقي رد عليها، لأنها تجمع السببين، و من يتقرب بسببين أولى ممن يتقرب بسبب واحد. و كذلك إن كانتا أختين مع من ذكرناه من الإخوة و الأخوات، كان لهما الثلثان بالتسمية، و الباقي رد عليهما، و سقط الباقون من قبل الأب.

فإن خلف أخا لأم، و لم يخلف غيره، كان المال كله له: السدس بالتسمية، و الباقي رد عليه بآية أولي الأرحام [1].

فإن خلف أخوين من الام فصاعدا، و لم يخلف غيرهما، كان لهما المال كله: الثلث بالتسمية، و الباقي رد عليهما [1] بمثل ما ذكرناه.

و إن [2] خلف إخوة و أخوات من قبل الام، كان أيضا الميراث لهم:

الثلث بالتسمية، و الباقي رد عليهم، و يكون الذكر و الأنثى فيه سواء.

فإن خلف أخا لأب و أم و أخا لأم، كان للأخ من الام السدس، و الباقي للأخ من الأب و الام.

فإن خلف إخوة من قبل الام و إخوة من قبل الأب و الام، كان للاخوة من قبل الام الثلث، و الباقي للإخوة من قبل الأب و الام.

فإن خلف إخوة و أخوات من قبل الأب و الام، و إخوة و أخوات من قبل الام، كان للإخوة و الأخوات من قبل الام الثلث بينهم بالسوية، و الباقي للإخوة و الأخوات من قبل الأب و الام، للذكر مثل حظ الأنثيين.

[1] في ملك زيادة «بآية أولى الأرحام». و في م: «لمثل» و في هامشه: «بخط المصنف: لمثل».

[2] في خ، ص: «فإن».

[1] الأنفال: 75، الأحزاب: 6.