المال له. فإن خلف أخوين لأب و أم أو لأب و لم يخلف غيرهما، كان المال بينهما نصفين. فإن خلف ثلاثة إخوة فصاعدا لأب أو لأم و أب، و لم يخلف غيرهم، كان المال بينهم بالسوية.

فإن خلف إخوة و أخوات لأب أو لأب و أم، و لم يخلف غيرهم، كان المال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين.

فإن خلف أخوين، أحدهما لأب، و الآخر لأب و أم، كان المال للأخ من الأب و الام، و سقط الأخ من الأب.

فإن خلف أخا لأب و أم و إخوة و أخوات لأب [1]، كان المال للأخ من قبل الأب و الام دون الإخوة و الأخوات من الأب.

فإن خلف أختا لأب و أم و أختا لأب أو أختين له أو أكثر منهما، أو أخا لأب أو إخوة له، كان المال للأخت من الأب و الام، و سقط

ثمَّ لم قدم ميراث أولاد الاخوة على الأجداد، و الأجداد يساوون الاخوة المقدمين على أولادهم؟ و الشيخ في أول الكتاب من باب المياه [2] راعى تقديم الأولى.

الجواب: الميراث بالنسب [3] أقوى من الميراث بالسبب، فلهذا قدم الاخوة على الأزواج.

و لما كان الاخوة مساوين للأجداد في الدرجة، تخير في تقديم أيهما شاء، و لما اختار تقديم الإخوة، و كان الأولاد يقومون مقامهم في مقاسمة الأجداد، ألحقهم بهم.

و الخطب في هذا سهل.

[1] في ح: «من الأب».

[2] لم نقف عليه في المتن و لعل ذلك من سهو القلم.

[3] في ح: «بالنسبة».