و الحلق أفضل. اللهم إلا أن يكون قد لبد شعره، فإن كان كذلك، لم يجزئه غير الحلق في جميع الأحوال.

و من ترك الحلق عامدا أو التقصير إلى أن يزور البيت، كان عليه دم شاة. و إن فعله ناسيا، لم يكن عليه شيء، و كان عليه إعادة الطواف.

و من رحل من منى قبل الحلق، فليرجع إليها، و لا يحلق رأسه إلا بها مع الاختيار؛ فإن لم يتمكن من الرجوع إليها، فليحلق رأسه في مكانه، و يرد شعره إلى منى، و يدفنه هناك؛ فإن لم يتمكن من رد الشعر [1]، لم يكن عليه شيء.

و المرأة ليس عليها حلق، و يكفيها من التقصير مقدار أنملة.

و إذا أراد أن يحلق، فليبدأ بناصيته من القرن الأيمن، و يحلق إلى العظمين، و يقول إذا حلق: «اللهم أعطني بكل شعرة نورا يوم القيامة» [1].

و من لم يكن على رأسه شعر، فليمر الموسى عليه، و قد أجزأه.

و إذا حلق رأسه، فقد حل له كل شيء أحرم منه إلا النساء و الطيب إن كان متمتعا- فإن كان حاجا غير متمتع، حل له كل شيء إلا النساء- فإذا طاف طواف الزيارة، حل له كل شيء إلا النساء؛ فإذا طاف طواف النساء، حلت له أيضا النساء.

و يستحب أن لا يلبس الثياب إلا بعد الفراغ من طواف الزيارة،

[1] في هامش م: «زيادة (إلى منى) صح».

[1] الوسائل، ج 10، الباب 10 من أبواب الحلق و التقصير، ح 1 ص 190.