جمال الدين أبي القاسم عبد الله بن سنة 597، و أخبره بجميعه عن أخيه الشريف الطاهر عز الدين أبي المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحسيني، و قرأه أبو المكارم على الشيخ العفيف الزاهد القاري أبي علي الحسن بن الحسين المعروف بابن الحاجب الحلبي- و أخبره أنه قرأه على الشيخ الجليل أبي عبد الله الحسين بن علي بن أبي سهل الزينوبادي بمشهد أمير المؤمنين (عليه السلام)، و أخبره أنه سمعه على الشيخ الفقيه رشيد الدين علي بن زيرك القمي و السيد العالم أبي هاشم المجتبى بن حمزة بن زيد الحسيني، و أخبراه أنهما سمعاه على المفيد عبد الجبار بن عبد الله القاري الرازي، و أخبرهما أنه سمعه على مصنفه، ثمَّ ذكر (رحمه الله) طرقا اخرى قراءة و إجازة.

و كما ذكرنا سابقا أن كتاب النهاية بلغ درجة عالية، و كان هو المحور الاساسي آنذاك، لذا تلقاه العلماء بالشرح و التعليق، فمن شروحه:

[الشرح الأول] (1) المرشد إلى سبيل التعبد.

لولد المصنف الشيخ أبي علي بن محمد بن الحسن الطوسي.

و عبر عنه الشيخ الطهراني في موضع من الذريعة بشرح نهاية الاحكام، و الصحيح شرح النهاية، لأن نهاية الاحكام للعلامة الحلي.

و قال المحدث النوري: شرح ولده الشيخ أبي علي، و لعله بعينه كتابه المسمى بالمرشد إلى سبيل التعبد [1].

[الشرح الثاني] (2) المغني في شرح النهاية الطوسية.

للشيخ قطب الدين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي، في عشر مجلدات، ينقل عنه السيد ابن طاوس في الإقبال.

لكن في النسخة المطبوعة من الإقبال ورد فيها اسم المؤلف هبة الله بن سعيد، و هو من غلط الناسخ، بل هو سعيد بن هبة الله.

و عبر أيضا عن هذا الشرح الشيخ الطهراني في موضع من الذريعة بشرح نهاية

[1] الخاتمة: 506، الذريعة: 14- 110 و 20- 305.