و إن كان العلماء الكرام متفقين فى تضاعف الأجر و الثواب كذلك على كل أنواع العبادات و الطاعات التى تؤدى سواء أكان فى المسجد الحرام أو مسجد سيد الأنام يتضاعف أجرها و ثوابها، إن الحديث الذى رواه الإمام البيهقى عن جابر بن عبد اللّه و هو (الصلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، و الجمعة فى مسجدى هذا أفضل من ألف جمعة فيما سواه إلا المسجد الحرام و شهر رمضان فى مسجدى هذا أفضل من ألف شهر رمضان فيما سواه إلا المسجد الحرام) و الحديث الجليل الذى نقله الإمام الطبرى عن بلال بن الحارث (رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواها من البلدان و جمعة بالمدينة خير من ألف جمعة فيما سواها من البلدان) دليلان واضحان على أن العبادات و الطاعات المتنوعة فى المساجد الثلاثة تتضاعف فى أجرها و ثوابها.

المواقع التى تحوز الخاصية الجليلة لتضاعف الأجر و الثواب فى المدينة المنورة حيث دفن كنز السعادة.

قد قصر بعض الذوات من أئمة الحديث تضاعف الثواب للعصر الذى عاش فيه إمام الأنبياء (عليه أكمل التحايا) على حدود المسجد الشريف الداخلية و التى بناها فى حياته، و لكنهم لم يستطيعوا أن يثبتوا مدعاهم بأدلة واضحة، و من هنا قد قرر أن الطاعات و العبادات المؤداة فى أى ناحية من نواحيها و فى كل مكان فى المسجد النبوى الشريف يتضاعف أجرها، إذ قال سيد الأبرار- عليه صلوات اللّه الستار- (لو مد هذا المسجد إلى باب دراى ما عدوت أن أصلى فيه و هذا مسجدى و ما يزيد فيه فهو منه و لو بلغ بمسجدى صنعاء كان مسجدى و قال عمر بن الخطاب لو مد مسجد الرسول من الشامية و زيد فيه حتى يبلغ الجبانة كان مسجد رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) «و لو مد مسجد رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) إلى ذى الحليفة لكان منه» و قد وسع الأصحاب الكرام المسجد النبوى فى زمنه «و لما كانت هذه الأدلة تكفى لإثبات المدعى فالظاهر تضاعف الأجر و الثواب فى أى موقع من مواقع المدينة الطاهرة و لأجل ذلك روى الإمام أحمد و الطبرانى عن أنس بن مالك بواسطة رجال ثقاة