فى الأيام التى تكون فيها أمهات الطاعات و العبادات حتى إن اللّه- سبحانه و تعالى- قد أقسم بتلك الليالى إذ قال‌ وَ لَيالٍ عَشْرٍ (سورة الفجر أية 2)، إن الإمام القسطلانى قد قدم أيام ذى الحجة العشرة على أيام رمضان العشرة الأخيرة.

و يروى العلماء: كما أن هناك أيام فضلى لأيام الدنيا هناك أيام مباركة و فضلى لأيام الآخرة، و قالوا عن أفضل أيام الآخرة: هو اليوم الذى سيتجلى فيه خالق الكائنات- تعالى شأنه عن الرواية و الإدراك- لأهل الجنة دون حجاب، رزقنا بلطفه و فضله.

قال أئمة الدين هناك ليالى فضلى مقابل الأيام الفضلى، قال بعض أئمة الشافعية إن أفضل الليالى هى ليلة اليوم الذى شرف فيه الرسول الأكرم الدنيا، و بعدها ليلة القدر، و بعدها ليلة الإسراء و المعراج، و بعدها ليلة عرفات و بعدها ليلة الجمعة، و بعدها ليلة نصف شعبان، و بعدها ليلة العيد، هذا ما أحصوه، كما فضل مؤلف «كتاب النهر» و أئمة أخرى ليلة «المزدلفة» على ليلة القدر و رجحوها. و اللّه أعلم بالصواب. انتهى.

حينما جلس سلطان الدين- (عليه سلام اللّه )المعين- فى ظل النخلة قد اختار السكوت، و من هنا ذهب الذين لم يروا النبى (صلى اللّه عليه و سلم) من الأنصار من قبل، إلى أن أبا بكر هو نبىّ آخر الزمان؛ لأن الصديق الأكبر كان فى سن واحدة مع سيد البشر و غير هذا فهو كان يتحدث مع الأنصار الذين يأتون و يذهبون، إلى أن زال ظل النخلة و اشتدت الحرارة تحت الشمس، فخلع الصديق الأعظم (رضى اللّه عنه الأكرم) خرقته التى أهداها له الزبير بن العوام فى أثناء الطريق و ظلل بها على النبى (صلى اللّه عليه و سلم)، فعرف أهل المدينة سيد الأنام من هذه الحركة و أخذوا يعظمونه و يحترمونه، و كان الخزرجيون يرغبون فى نزول النبى فى منازل الأوس، كما أن الأوسيين كانوا يودون نزول- النبى (عليه السلام)- فى دور الخزرج، و كان سبب ذلك وجود العداوة بين أبناء الأوس و الخزرج.