إلى الأعلم من الاحياء. و إذا قلد مجتهدا فمات فقلد الحي القائل بجواز العدول إلى الحي أو بوجوبه فعدل اليه ثم مات فقلد من يقول بوجوب البقاء وجب عليه البقاء على تقليد الثاني لا الرجوع الى الأول [11].

مسألة 16- إذا قلد المجتهد و عمل على رأيه ثم مات ذلك المجتهد فعدل الى المجتهد الحي‌

لم يجب عليه إعادة الأعمال الماضية. [12] و ان كانت على خلاف رأي الحي، نعم إذا كان المعدول إليه أعلم فالحكم لا يخلو عن إشكال [13].

مسألة 17- يجب تعلم اجزاء العبادات الواجبة و شرائطها‌

، و يكفي ان يعلم إجمالا ان عباداته جامعة لما يعتبر فيها من الاجزاء و الشرائط، و لا يلزم العلم تفصيلا بذلك، و إذا عرضت له في أثناء العبادة مسألة لا يعرف حكمها جاز له العمل على بعض الاحتمالات ثم يسأل عنها بعد الفراغ فان تبينت له الصحة اجتزأ بالعمل و ان تبين البطلان اعاده.

مسألة 18- يجب تعلم مسائل الشك و السهو التي هي في معرض الابتلاء‌

لئلا يقع في مخالفة الواقع.

[11] يرجع في هذه المسألة إلى المجتهد الحي، و المختار انه يجب عليه تقليد الأعلم من الثلاثة.

[12] الظاهر التفصيل بين القضاء و الإعادة فلا يجب القضاء و تجب الإعادة على الأحوط إلا فيما كان الإخلال به لا عن عمد غير موجب للبطلان.

[13] الظاهر عدم الفرق.