و إذا جاز هذا لشخص من آحاد هذه الأمّة، فلم لا يجوز لسيّدها (و ابن سيّدها) [1].

و أمّا ثانيا: فممّا صحّ لي روايته عن السّيد هبة اللّه الرّاوندي (رحمه الله)، يرفعه إلى أبي عبد اللّه ((عليه السلام)) [2] قال: إنّ رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) قال لأمّ سلمة يوما: إذا جاء أخي فمريه أن يملأ هذه الشّكوة [3] من الماء و يلحقني بها بين الجبلين و معه سيفه.

[فلمّا جاء عليّ (عليه السلام) قالت له: قال أخوك: املأ هذه الشّكوة من الماء و الحقني بها بين الجبلين‌] [4].

قالت: فملأها و انطلق حتّى إذا هو دخل بين الجبلين استقبله طريقان، فلم يدر في أيّهما يأخذ؛ فرأى راعيا على الجبل فقال: يا راعي! هل مرّ بك رسول اللّه؟

فقال الرّاعي: ما للّه من رسول.

فأخذ عليّ جندلة [5] فصرخ الرّاعي، فإذا الجبل قد امتلأ بالخيل و الرّجال، فما زالوا يرمونه بالجندل، و اكتنفه طائران أبيضان، فما برح يمضي [و يرمونه‌] [6] حتّى لحق برسول اللّه، فقال: يا عليّ ما لي أراك منبهرا [7]؟

فقال: يا رسول اللّه كان كذا و كذا.

فقال رسول اللّه: و هل تدري من الرّاعي و من الطّائران؟

[1]- ما بين القوسين ليس في «ب».

[2]- ليس في «ح».

[3]- الشّكوة: وعاء من أدم للماء و اللّبن. «القاموس: 4/ 505».

[4]- ما بين المعقوفين أثبتناه من الخرائج.

[5]- الجندل: الحجارة. «الصّحاح: 4/ 1654- جدل-».

[6]- أثبتناه من الخرائج. «و يمضونه» ب، ح، و الأنوار المضيئة (مخطوط).

[7]- انبهر و ابتهر: أي تتابع نفسه. «تاج العروس: 10/ 260- بهر-».