و كذا إدريس (عليه السلام) فإنّه أوّل من غاب من أيدي الكفرة الملحدين، و دعا على قومه ألّا تمطر عليهم السّماء، فمكثوا عشرين سنة حتّى هلكوا جوعا و سغبا [1].

ثمّ ظهر عليهم و قد أخذ منهم الجاهد مأخذه، فتابوا و أقلعوا [2]، فدعا اللّه لهم فأمطرت السّماء عليهم فخصبوا [3] [4].

و كذا صالح (عليه السلام) فإنّه غاب عن قومه مدّة متطاولة، فافترقوا على ثلاثة فرق:

جاحدون، و شاكّون، و متيقّنون. ثمّ خرج عليهم- و قد تغيّرت أوصافه- فعرض نفسه على الجاحدين، فأنكروه و طردوه. ثمّ على الشاكّين فأبوه و لم يجيبوه. ثمّ على المتيقّنين فطلبوا منه (آية تدلّ) [5] عليه، فذكّرهم و عرّفهم فرجعوا إليه. و هذا شأن قائمنا (عليه السلام) في قيامه و دنوّ أيّامه‌ [6].

و أقرب الأحوال شبها بأحواله في تقلّبه و تصرّفه و انتقاله، أحوال موسى (عليه السلام)، فإنّ يوسف (عليه السلام) عهد إلى أمّته عند موته: أنّ الفتنة تحيط بهم و تشملهم، و تستولي عليهم القبط، و أنّ بطون نسائهم تشقّ، و تذبح الأطفال حتّى يدفع اللّه عنهم بالقائم‌

[1]- سغب الرّجل و سغب سغبا و سغبا: جاع. و السّغبة: الجوع. و قيل هو الجوع مع التّعب، و ربما سمّي العطش سغبا و ليس بمستعمل. انظر «لسان العرب: 1/ 468- سغب-».

[2]- أقلع فلان عمّا كان عليه: أي كفّ عنه. «لسان العرب: 8/ 292- قلع-».

[3]- الخصب: نقيض الجدب و هو كثرة العشب، و رفاغة العيش. «لسان العرب: 1/ 355- خصب-».

[4]- انظر كمال الدّين: 127- 133 ح 1، و قصص الأنبياء: 73- 76 ح 58، و البحار:

11/ 271- 276 (باب قصص إدريس) ح 2.

[5]- «ما يدلّ» ب، ح.

[6]- هذا مضمون ما رواه الصّدوق (رحمه الله) في كمال الدّين: 136 (باب ذكر غيبة صالح النّبيّ (عليه السلام)) ح 6 عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)، و أورده الرّاوندي في قصص الأنبياء: 98 ح 91، و المجلسيّ في البحار:

11/ 386 (باب قصّة صالح و قومه) ح 12 عن القصص، و في ج 51/ 215 (باب ما فيه (عليه السلام) من سنن الأنبياء و الاستدلال بغيباتهم على غيبته (صلوات الله عليهم)) ح 1 عن كمال الدّين.