عن أعدائه، و إظهارهم بعد الغيبة لأوليائه‌ [1]، أ ما علموا أنّ اللّه تعالى أخفى شخص إبراهيم (عليه السلام) و ولادته في زمن نمرود (حتّى كان نمرود) [2] يقتل أولاد رعيّته في طلبه، فلمّا علم اللّه حصول المصلحة في إظهاره أظهره‌ [3] اللّه تعالى كما هو المشهور في قصّته، ثمّ أنجاه من النّار بقدرته‌ [4].

و كذلك موسى (عليه السلام) و حكايته مشهورة [5]، و في القرآن المجيد مذكورة [6].

و كذا يوسف (عليه السلام) مع قرب موضعه من أبيه، و ظهوره بعد خفائه. [7]

[1]- في كمال الدّين: 480 ح 6 عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: إنّ للقائم منّا غيبة يطول أمدها.

فقلت له: يا ابن رسول اللّه و لم ذلك؟

قال: لأنّ اللّه عزّ و جلّ أبى إلّا أن تجري فيه سنن الأنبياء في غيباتهم، و إنّه لا بدّ له- يا سدير- من استيفاء مدد غيباتهم؛ قال اللّه تعالى: لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ‌ [الانشقاق: 19] أي سنن من كان قبلكم.

[2]- ما بين القوسين ليس في «ب».

[3]- «و أظهره» ب.

[4]- انظر تفسير القمي: 1/ 206 و 207، و الكافي: 8/ 366- 369 ح 558 و ح 559، و كمال الدّين:

138- 139 ح 7، و قصص الأنبياء: 103 ح 95، و البحار: 12/ 29 ح 6 و ص 41 ح 307.

[5]- انظر كمال الدّين: 145- 152 (باب في غيبة موسى (عليه السلام)) ح 12 و ح 13، و قصص الأنبياء:

148- 152 ح 160، و البحار: 13 (باب أحوال موسى من حين ولادته إلى نبوّته) ص 36 ح 7 و ص 38 ح 9.

[6]- سورة القصص: الآيات 3- 35.

[7]- قال الصّدوق (رحمه الله) في كمال الدّين: 141: «و أمّا غيبة يوسف (عليه السلام): فإنّها كانت عشرين سنة لم يدهن فيها و لم يكتحل و لم يتطيّب و لم يمسّ النّساء حتّى جمع اللّه ليعقوب شمله، و جمع بين يوسف و إخوته و أبيه و خالته؛ كان منها ثلاثة أيّام في الجبّ، و في السّجن بضع سنين، و في الملك باقي سنيه».

انظر كمال الدّين: 141- 145 (باب في غيبة يوسف (عليه السلام)) و تفصيل قصصه (عليه السلام) في قصص الأنبياء: 127- 138، و البحار: 12/ 216- 339 (باب قصص يعقوب و يوسف (عليهما السلام)).