يجتهدون فى درك تلكم الاحكام من النصوص الواردة عنهم المستكشفة من طريق الرّواية و بعض انحاء الاجماع و الشهرة و القواعد المتعلقات منهم لا يتخطون منها خطوة و احيانا يوردون دلائل خصومهم فى مقام كفايتهم و المغالبة و حسم مادة الشّبهة لا من جهة التّعويل و هذه عادة اهل العلم المستولين على المطالب العلميّة و احيانا يضمّون المؤيّدات بالادلّة تسكينا لقلوب المتعلّمة كما يفعله جهابذة الفرقة و بذلك جرت طريقة السّلف و الخلف من المتظاهرين بالامامة كالسّيد و الشّيخين و المحقّق و العلّامة و اضرابهم و اين ذلك ممّا عقلتم على قصوركم فما زلتم تطعنون عن الاماثل من غير رويّة و من العجب ما يذكره بعض نظّارهم فى كتابه فى باب الاجتهاد بعد ذكر الرّواية المعروفة ما لفظه هذا الحديث الشريف لا يدلّ على لزوم تحصيل الملكة الكاملة و لا المتجزّية و انما يدلّ على القاء مثل قوله كلّ ماء طاهر حتى تعلم انه قذر و التفريع اللّازم علينا ليس الّا ضمّ الصغريات و هذا القدر لا يحتاج الى الملكة و لا الى ادون منها نعم قليل من العوام يعجز عن مثل هذه الحركة الفعليّة الى ان قال ثم‌