المبالغة، و الرحم لغة رقّة القلب و العطافة، و منه الرحم المعروف [1]، فإطلاقه عليه سبحانه مجاز بعلاقة السببيّة، و اعتبار الغايات الفعليّة و الانفعالية- كما في غيره سبحانه- و كذا غيرهما من أسمائه تعالى، و الرحمن أبلغ من الرحيم لازدياد المعاني بازدياد المباني، و قول تغلب: إنّ الرحمن ليست بعربيّة لقول الكفّار و ما الرحمن [2] شاذّ مردود لأنّه في كلامهم موجود، منه (رحمه اللّه).

[2]: حاشيۀ صفحۀ (5) متن كتاب

از جملۀ نعم عظيمه و منن جسيمۀ حق تعالى بر خلق؛ تعليم خطّ و صنعت كتابت است كه به وسيلۀ آن هر كس مىتواند كه مطلب و ما فى الضمير خود را به ديگرى بفهماند، با بعد مسافت و عدم اطلاع غير، فله الحمد و المنّة، منه (رحمه اللّه).

[3]: حاشيۀ صفحۀ (6) متن كتاب

بدان كه! علماء اعلام و اساطين اسلام در وجه اعجاز قرآن خلاف نمودهاند:

طايفهاى بر آنند كه: حق تعالى علم و قدرت معارضين را در وقت معارضۀ آن سلب نموده.

و فرقهاى گفتهاند كه: اعجازش از آن است كه اسلوبش غريب و مخالف اساليب اشعار و خطب و رسايل است.

و بعضى گويند كه: وجهش آن است كه بحسب ظاهر بعضى از آن مناقض و مخالف بعضى ديگر است.

و جمعى بر آنند كه: راهش اشتمال بر أخبار غيوب است [3].

[1] تفسير البيضاوي: 1/ 7 (مع تفاوت يسير).

[2] التبيان: 1/ 29، مجمع البيان: 1/ 41.

[3] الإتقان في علوم القرآن: 2/ 118- 121، بحار الأنوار: 17/ 166.