و اين را شربت شهادت مىگويند، چه صورت دارد؟

جواب:

اينها همه از بدع عوام كالأنعام است و شربت شهادت معنى ديگر دارد و آن شهيد شدن است، و خوب نيست كه در وقت جان كندن آب يا شربت در حلق او بريزند، زيرا كه گاه است كه از ضعف؛ قوّت فرو بردن و بيرون ريختن ندارد و راه نفس او را تنگ مىكند و او را مىكشد و شربتدهنده شريك در خون او مىشود، بلكه بايد پنبه و امثال آن را تر كرده لب و زبان او را تر كنند و از او رخصت طلبند هرگاه اذن دهد كمكم به حلق او بريزند و الّا فلا.

سؤال ثنط [559]:

ما معنى قوله تعالى في العشر الثامن من آل عمران وَ لٰا تُؤْمِنُوا إِلّٰا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ [1] الآية؟

جواب:

هذه من الآيات المشهورة بالإشكال، و الذي يختلج بالبال في هذا المجال على سبيل الاحتمال- و اللّه العالم بحقيقة الحال- أنّه يمكن بحسب القواعد العربيّة أن يكون قوله تعالى «وَ لٰا تُؤْمِنُوا» عطفا على «آمِنُوا» أو «اكْفُرُوا»، و «لِمَنْ» مستثنى من مقدّر أي لأحد و هو مفعول «تُؤْمِنُوا».

و في «الكشّاف» في سورة طه أنّ اللّام مع الأيمان في كتاب اللّه لغير اللّه كقوله تعالى: يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَ يُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ [2] وَ مٰا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ [3] آمَنْتُمْ لَهُ [4] لكنّه جاء بالباء لغير اللّه في سورة الأعراف قٰالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ [5]، انتهى.

و لقائل أن يقول: لا حجّة في قول فرعون، فتأمّل.

و «أَنْ يُؤْتىٰ» مفعول له بتقدير كراهة كما في قوله تعالى: يُبَيِّنُ اللّٰهُ لَكُمْ

[1] آل عمران (3): 73.

[2] توبه (9): 61.

[3] هود (11): 53.

[4] شعراء (26): 49، طه (20): 71.

[5] الأعراف (7): 123، تفسير الكشّاف: 2/ 285، 3/ 76.