مىگوئيم: شايد منشأش اين باشد كه آن دو مثال بعينه لفظ و عبارت خليفۀ ثانى است، پس از براى اقتدا و تبرّك به لفظ او تغيير ندادند و همان عبارت خليفه را مذكور ساختند.

و از جملۀ مؤيّدات تمثيل به عبارات دالّه بر حكايات و احوال آن حضرت؛ آن است كه: آن حضرت مبتكر جميع علوم اسلام است [1] به اتفاق خاص و عام، و اوّل كسى كه در علم نحو تكلّم نمود و امر به تدوين مسائل آن فرمود؛ آن حضرت بود، و ابو الأسود دئلى به اشارت يا بشارت [2] آن حضرت تدوين علم نحو كرد، چنانكه در كتب مذكور و بر السنه مشهور است [3]، و اللّه العالم.

سؤال ثيد [514]:

يا كاملا في النحو و الصرف * * * ما جازم مستقبلا بسرف

إذا سقط الإعراب للجزم * * * مع حذف حرف بعد حذف حرف

جواب:

هو المضارع ل: «كان» المجزوم، فتقول: لم يك، إلّا إذا اتصل به ضمير، أو ساكن ك: لم يكنه و لم يكن الرجل إذ لا يحذف النون حينئذ و كذا في لم أبله فإنّ أصله لم أبالي، حذفت اللام تخفيفا، كما في لا ادر، كما حكاه الخليل و سيبويه و قوله تعالى: يَوْمَ يَأْتِ [4] و كُنّٰا نَبْغِ [5] في القراءة المشهورة، ثمّ حذفت الحركة اللام للجزم، ثمّ الألف لالتقاء الساكنين، ثمّ حرّكت اللام بالكسر بعد اتصالها بهاء الوقف الساكنة، فصار لم أبله و يجوز فتحها أيضا.

سؤال ثيه [515]:

مشهور است كه حمل حضرت رسالت پناه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) در

[1] شرح نهج البلاغۀ ابن ابى الحديد: 1/ 17- 20.

[2] در نسخۀ الف (يا بشارت) نيامده است.

[3] وفيات الاعيان: 2/ 535، تاريخ الخلفاء سيوطى: 181، احقاق الحق: 17/ 534- 537.

[4] هود (11): 105.

[5] كهف (18): 64.