جواب:

اين در صورتى است كه ميّت مادر زن خود را نشناخته عقد كرده و بعد از دخول معلومش شد، پس آن عقد باطل است، لكن فرزندى كه از آن جماع به هم رسيده حلالزاده و وارث پدر و برادر زن است و حصّۀ زن در اين صورت ثمن مىشود و تتمّه به برادرش مىرسد، و اين مضمون در صحيحۀ زراره در كتاب «من لا يحضره الفقيه»، در كتاب نكاح مذكور است [1].

سؤال تكط [429]:

زكاتى را كه شخصى جبرا از مالكش بگيرد مىتواند كه آن را قيمت نموده و قيمتش را به مستحق دهد؟

جواب:

بايد آن را به عينه به مستحق دهد به نيابت مالك در نيّت و قصد، مگر آنكه متضمّن مفسده باشد و نتواند كه در خلوت به مستحقّ دهد و از او بخرد كه در اين صورت فروختن و قيمت را به مستحقّ دادن ضرر ندارد.

سؤال تل [430]:

شخصى متوفّى و ورثۀ او منحصر در هفت برادر و خواهرى كه كلالۀ امّ ميّت نيستند، و مع ذلك بايد ميراث در ميان ايشان بالسويه قسمت شود؟

جواب:

اين در صورتى است كه متوفّى مادر زن پدر را گرفته و از او هفت پسر به هم رسانيده و قبل از پدر فوت شده، پس ميراث پدرش ميان زن و برادرها بالسويّه است [2].

سؤال تلا [431]:

شخصى متوفّى و ورثۀ او منحصر در شش برادر با يك

[1] من لا يحضره الفقيه: 3/ 264 حديث 1258، وسائل الشيعة: 20/ 478 و 479 حديث 26141 توضيح: در اين روايت به اصل مسأله اشاره شده است ولى بيان كيفيت ارث بردن؛ از مرحوم مؤلّف مىباشد.

[2] توضيح مسأله چنين است كه: مادر زيد مىميرد پدرش زن جديدى مىگيرد. و خود زيد مادر زن پدرش را مىگيرد و داراى هفت پسر مىشود. سپس مىميرد پس از مرگ زيد، پدرش مىميرد وارثش بين نوهها و زنش كه خواهر امّى نوهها مىباشد تقسيم مىگردد بدين شكل كه: زن يك هشتم خودش را مىبرد و بقيه بين 7 برادر تقسيم مىشود.