شى‌ءٌ مهذَّبٌ: منقًّى مما يَعيِبُه. و أصله الإهذاب: السُّرعةُ فى الطَّيَرانِ و العَدْو، و معناه أنّه لا يُمكِنُ التعلُّق به. يقال مَرَّ الفْرَسُ يُهْذِبُ. و مَشَى الهَيْذَبَى.

كذلك المهذَّبُ لا يُتعلَّق منه بعَيب. و اللّٰه أعلمُ بالصَّواب.

باب الهاءِ و الراءِ و ما يثلثهما

هرس

الهاء و الراء و السين: أصلٌ صحيح يدلُّ على دَقٍّ و هَزْمٍ فى الشَّى‌ء. و هَرَسْت الشّى‌ءَ: دقَقْتُه. و منه الهَرِيسة. و المهْراسُ: حجرٌ متقورٌ، لعلّهُ يُدَقُّ فيه الشى‌ء، و ربَّما كان مستطيلًا يُتوَضَّأُ منه. و الهَرْس [1]: الثَّوب الخَلَق، و هذا على معنى التَّشبيه، كأنّه قد هُرِس. و المَهارِيس: الإبلُ الشِّداد تَهرُسُ الشى‌ءَ عند الأكل. و الهَرِسُ: الأسدُ الشَّديد، كأنّه يَهرُسُ ما لَقِى. قال:

شَديدَ السَّاعدينِ أخا وِثابٍ * * * شديدا أسرُهُ هَرِساً هَمُوسا [2]

و أمّا الهَرَاسُ فشَجرٌ ذو شوكٍ. و هو شاذٌّ عن هذا القياس. قال:

* طِباقَ الكلابِ يَطَأْنَ الهَرَاسا [3]*

هرش

الهاء و الراء و الشين: كلمةٌ واحدة، هى مُهارَشَة الكلابِ:

تحريش بعضها على بعض. و منه يُقاس التَّهريش، و هو الإفساد بين النّاس.

[1] بفتح الهاء و كسرها، و ككتف أيضاً.

[2] أنشده فى المجمل و اللسان (هرس).

[3] للنابغة الجعدى كما سبق فى حواشى (طبق). و صدره:

* و خيل يطابقن بالدراعين*