و إذا همز تغيّر المعنى. يقولون: هَجَأَ الطّعامَ: أكلَه.

باب الهاء و الدال و ما يثلثهما

هدر

الهاء و الدال و الراء [يدلُّ] على سقوطِ شى‌ءٍ و إسقاطه، و على جنسٍ من الصَّوت. و هَدَرَ السُّلطانُ دمَ فلانٍ هَدْراً: أباحَه. و بنو فلان هَدَرَةٌ، أى ساقطون. و رجُلٌ هُدَرة. و بعضٌ يقولون: هَدَرةٌ: ساقط [1]. قال:

* إنِّى إذا حَارَ الجبانُ الهُدَرَةُ [2]*

و المعنى الآخر هَدَرتِ الحمامةُ تَهْدِرُ، و هَدَرَ الفحلُ هديراً، و هدَرَ العَصِيرُ فى غَلَيانه. و هَدَر العَرْفَج: عظُم نَباتُهُ فإذا وقعت فيه الرِّيحُ كان له كالهدير.

هدع

الهاء و الدال و العين: كلمةٌ. هى هِدَعْ، تُسكَّنُ بها صِغار الإبل عند نِفارها. و الهَوْدَع: النَّعام.

هدف

الهاء و الدال و الفاء: أُصَيْلٌ يدلُّ على انتصابٍ و ارتفاع.

و الهَدَف: كلُّ شى‌ءٍ عظيمٍ مرتفع، و لذلك سمِّى الرَّجُل الشَّخيص الجافى هَدَفاً. قال:

إذا الهَدَفُ المِعزالُ صَوَّبَ رأسَه * * * و أعجبهُ ضَفْو من الثَّلَّةِ الخُطْلِ [3]

و الهَدَف: الغرض. و رَكَب [4] مستَهْدِف: عَرِيض. قال النَّابغة:

[1] فى المجمل بعد إنشاه الشاهد التالى: «و ربما رووه: هَدَره».

[2] الحصين بن بكير الربعى، كما فى اللسان (هدر).

[3] لأبى ذؤيب الهذلى فى ديوانه 43 و اللسان (هدف، عزل، ضفو). و قد سبق فى (خطل، ضفو).

[4] فى الأصل: «وركن»، صوابه فى المجمل و اللسان.