فتَملأُ الهَجْمَ عفواً و هى وادعةٌ * * * حتَّى تكادَ شِفاه الهَجمِ تَنثلِمُ [1]

و سمِّى هَجْماً لأنّه يهجُم على عَطَش الشّارِب فيَكسِرُه. و الهَجْمة من الإبل:

ما بين التِّسعين [2] إلى المائة، لأنّها تَهجُم الموردَ بقوّة. و هَجَمت البيتَ: هَدَمته، و ذلك أنَّ أعلاه يهجم على أسفله إذا سقَط. و هَجَمت العينُ: غارت، كأنَّها تَهجُم على ما وراءها، تَدْخُلُ فيه.

................ ....

................ ....

................ ....

................ ....

[3] و مما شذَّ عن هذا القياس* هِجاء الحروف، يقال تَهَجَّيتُ.

***

[1] أنشده فى المجمل و اللسان (هجم). و قبله:

كانت إذا حالب الظلماء أسمعها * * * جاءت إلى حالب الظلماء تهتزم

[2] فى المجمل: «السبعين». و فى تفسير «الهجمة» خلاف، و أولى الأقوال فيه أنه القطعة الضخمة من الإبل، و قيل ما بين الثلاثين و المائة، و قيل ما بين الأربعين إليها، و قيل ما بين السبعين أو التسعين إليها. فإذا بلغت المائة فهى الهنيدة.

[3] هذا الانتقال يشعر بأن هناك سقطا بين هذا الكلام و سابقه. و الساقط فى هذا الموضع مادة (هجن) و صدر من مادة (هجو). و نص مادة (هجن) فى المجمل و صدر مادة (هجو) هما كما يلى:

« (هجن) المهتَجِنَة: النَّخلة الصغيرة. و الهِجان من الإبل: البِيضُ الكِرام.

و ناقةٌ هِجانٌ و بعيرٌ هجانٌ: كريمة. و أرضٌ هجانٌ: مَرَبٌّ ليّنة التربة بيضاء.

و امرأةٌ هِجانٌ: كريمة. و الهَجِين: ابن العربىّ من الأمَة.

(هجو) هَجَاه، إذا وَقَع فيه بالشِّعر، و ذلك الشِّعر: الهَجو و الهِجاء: المهاجاة».