مِمَّنْ حَمَلْنَ به و هنَّ عَواقِدٌ * * * حُبُكَ النِّطاقِ فشَبَّ غَيْرَ مهَبَّلِ [1]

و الهِبِلُ [2]: الشَّيخ الكَبير، و الظَّليم المُسِنّ.

و الثالثة قولهم: اهْتَبَلَ الغِرّة، إذا افتَرَصَها. و الهَبَّال: الصَّيَّاد يَهتَبِل الصَّيد يَغترُّه، و لذلك سمِّى الذِّئب هِبِلًّا، لأنّه يَحتَالُ لصيده وَ يَهتَبِله.

و أمَّا المَهْبِل فمستقَرُّ الولَد من الرّحِم، و هو عندنا من باب الإبدال، و هو فى ذلك أصله [3] مَحْبِل.

هبو

الهاء و الباء و الحرف المعتلّ: كلمةٌ تدلُّ على غَبَرة و رقَّة فيها.

منه الهَبْوة: الغَبَرة. و هبا الغُبارُ يَهبو فهو هابٍ: سَطع. و الهَبَاء: دُقَاق التُّراب.

قال:

تَرَوَّد منا بينَ أُذْناهُ ضَربةً * * * دعَتْه إلى هابِى الترابِ عقِيم [4]

و هَبَا الرَّمادُ: اختَلَطَ بالتُّراب و هَمَد. و الشَّى‌ءُ المنبثُّ الذى راه فى ضوء الشى‌ء: هَباءٌ.

[1] البيت لأبى كبير الهذلى، فى ديوان الهذليين (2: 92) و الحماسة (1: 19) و الخزانة (3: 466). و رواية الديوان: «مما حملن به». و أنشده فى اللسان (هبل).

[2] كذا ضبط فى المجمل، و ضبطه بالحرف فى القاموس «كإبل». ثم قال: «و كطمر و هجف:

الرجل العظيم أو الطويل». و قد ضبط «الهبل» بمعنى المسن من الرجال و النعام، فى اللسان بتشديد اللام.

[3] فى الأصل: «أصل».

[4] لهوير الحارثى، كما فى اللسان (هبا). و انظر ما سبق من التحقيق فى حواشى (عقم) حيث أنشد البيت.