باب الهاء و التاء و ما يثلثهما

هتر

الهاء و التاء و الراء: أُصَيل يدلُّ على باطلٍ و سَيِّى‌ءٍ من القول:

و أُهْتِرَ الرّجُل: خَرِف من الكِبَر. و معنى هذا [أنّه] يتكلّم بالهِتْرِ، و هو السَّقَط من القَول. و الأصل فيه هذا، ثمَّ يقال رجل مُستَهْتِرٌ: لا يُبالِى ما قِيلَ له، أى كلُّ الكلامِ عنده ساقط. و تَهاتَرَ الرّجُلانِ ادّعى كلُّ واحدٍ منهما على صاحبه باطلًا. و هَتَرَهُ: مزَّقَ عِرضَه بباطلٍ هَتْراً، و هتَّره تهتيراً أيضاً. و قولهم للدَّاهية و الأمر العَجَب: هِتْرٌ، هو من الإبدال، و الأصل هِكْرٌ، و قد ذكرناه.

هتع

الهاء و التاء و العين. قال أبو بكر [1]: هَتَع الرجلُ إلينا:

أقبلَ، مثل هَطع، إذا أقْبَلَ مسرعاً.

هتف

الهاء و التاء و الفاء: كلمة واحدة، هى الهَتْف: الصَّوت.

و هَتَفت الحمامةُ: صوَّتَتْ تَهتِف. و قَوسٌ هَتَّافةٌ و هَتْفَى هُتافاً: ذاتُ صوت.

قال الهذلىّ [2]:

عَلَى عُجْسِ هَتَّافةِ المِذْرَوَي‌ * * * نِ زَوْراءَ مضجَعةٍ فى الشِّمالِ

هتك

الهاء و التاء و الكاف: أصلٌ يدلُّ على شَقٍّ فى شَى‌ء.

و الهَتْك: شَقُّ السِّترِ عمَّا وراءَه. و هُتِكَ عَرشُ فلانٍ: هُدَّ و شُقّ. و سِرنَا هُتْكةً من اللَّيل، أى ساعةً. و هاتَكْناها: سِرْنا فى دُجاها. و المعنى أنَّا شَقَقْنا الظلَّام.

[1] فى الجمهرة (1: 22).

[2] هو أمية بن أبى عائذ الهذلى. ديوان الهذليين (2: 185).