مَرَّ و أعطانِى رشاءً مَلِصا [1] * * * كذَنَب الذِّيب يُعَدِّى هَبِصا

[2]

هبط

الهاء و الباء و الطاء: كلمةٌ تدلُّ على انحدار. و هَبَط هُبوطاً.

الهَبُوط: الحُدور. و هَبَطتُ أنا و هَبَطْتُ غَيرِى، و هَبَط المرضُ لحمَ العَليل.

و الهَبِيط: الضَّامر من الإبل.

هبع

الهاء و الباء و العين: كلمة تدل على ضربٍ من المَشْى [3].

و هَبَع هبوعاً: مَشَى مَشْىَ حمارٍ بليد. و يقال هو مَدُّ العنُق فى المَشْى. و الهُبَع: الفَصيل يُنْتَجُ حَمَارَّةَ القَيظ [4]، سمِّى هُبَعاً لأنّه إذا مشى هَبَع، أى استعانَ بعُنُقه.

هبغ

الهاء و الباء و الغين. هَبَغَ هُبُوغاً: نامَ.

هبل

الهاء و الباء و اللام: فيه ثلاثُ كلمات، تدلُّ إحداها على ثُكْل، و الأخرى على ثِقَل، و الثالثة على اغترارٍ و تغفُّل.

الأولى الهَبَل: الثُّكْل، يقال: لأمِّه الهَبَل. قال:

النَّاسُ مَنْ يلقَ خيراً قائلونَ له * * * ما يشتهى و لأُمِّ المخطِى‌ءِ الهَبَلُ [5]

و الهَبُول من النِّساء: التى لا يَبقى لها ولَد.

و الثانية المُهبَّل: الرّجُل* الثَّقيل الكثير اللَّحم. قال:

[1] فى إصلاح المنطق 460 و اللسان (هبص): «فر» بالفاء. و فى إصلاح المنطق أيضا:

«و أنطانى»، و هى لغة فى «أعطانى» لأهل اليمين. و قد قرى‌ء: «إنا أنطيناك الكوثر».

[2] و كذا فى المجمل و إصلاح المنطق. و فى اللسان: «الهبصى».

[3] فى الأصل: «الشى‌ء».

[4] فى المجمل و اللسان: «فى حمارة القيظ».

[5] للقطامى فى ديوانه ص 2 و الشعر و الشعراء 168، 704.