فالأولى: الهَبْر: قَطْع اللَّحم. و الهَبْرة: البَضعَة منه. يقال هَبَرتُ له هَبْرةً.

و ناقةٌ هَبْراء و هَبِرَة: كثيرةُ اللَّحم. و الهَوْبَر: الذى تَقَرَّدَ شَعْرُه، كأنّه قد تقطَّعَ قِطعاً مجتمعة. و من ذلك الهِبْرِيَة: ما كانَ فى أسفل الشَّعر مثلَ النُّخَالة، سمِّى بذلك لأنّه متقطِّع. و سيف هَبَّارٌ [1] و هابرٌ: ينتسِفُ القِطعةَ من اللَّحم فيَطرحُها.

و أمَّا الكلمة الأخرى فالهَبيِر [2]: مطمئِنٌّ من الأرض. و يقال الهُبُور:

الصُّخور بينَ الرَّوابى [3] أو الصُّخورُ، أنا أشُكُّ فى ذلك. و كلمةٌ يقولونها ما أدرِى ما أصْلُها. يقولون: «لا آتِيك هُبَيْرةَ بنَ سعدٍ» أى أبداً [4].

هبز

الهاء و الباء و الزاء. ذكَرُوا عن أبى زَيد: هَبَزَ: ماتَ:

هبش

الهاء و الباء و الشين: كلمةٌ واحدة. يقال هو يَتهَبَّش، أىْ بتكسَّب. و الهُبَاشَة: الكَسْب. قال:

لو لا هُباشاتٌ من التَّهبِيش * * * لِصِبْيَةٍ كأفْرُخ العُشوشِ [5]

و هو يتهَبَّش لأهلِه.

هبص

الهاء و الباء و الصاد: كلمةٌ واحدة. الهَبَص: النَّشاط.

رجلٌ هَبِصٌ. قال:

[1] فى الأصل: «هبا».

[2] و الهبر أيضا بفتح الهاء و سكون الباء بعدها. و أنشد لعدى:

فترى محانيه التى تسق الثرى * * * و الهبر يورق نيتها روادها

[3] فى الأصل: «من الروابى»، صوابه فى المجمل و اللسان.

[4] انظر تفسير المثل فى اللسان و كعب الأمثال.

[5] لرؤبة فى ديوانه 78 و اللسان (هبش).