فالهَبِيتُ لا فؤادَ له * * * و الثبيتُ ثَبْتُهُ فَهَمُه [1]

هبث

الهاء و الباء و الثاء. يقولون: الهَبْث: الحرَكة [2].

هبج

الهاء و الباء و الجيم كلمةٌ تدلُّ على تورُّمٍ و ثِقَل. و هَبِجت النّاقة هَبَجا: وَرِمَ ضَرعها. و لذلك يُقال للثقَّيل النَّفْس مُهَبَّج. و هَبَجَه بالعَصَا:

ضَرَبه. و مما شذَّ عن هذا الهَوْبَجة، و هى خَبْرَاءُ فى مكانٍ غير قَعِير، فلا يلبثُ ماؤها أن يَنْضُب.

هبخ

الهاء و الباء و الخاء. الهَبَيَّخَة: الجارية تمشِى مُتَبَخْتِرَة.

هبد

الهاء و الباء و الدال. الهَبيد: حبُّ الحنظل. و التَّهَبُّد: أَخْذُه و إصلاحه. و خرجُوا يتهبَّدُون.

هبذ

الهاء و الباء و الذال كلمةٌ واحدة، معناها السُّرعة. قال الخليل:

المُهابَذَة: السُّرعة. و قال ابن دُرَيد [3]: الهَبْذ: سُرْعة فى المشى. و مَرَّ يَهْبُذُ هَبْذًا، و اهتبذَ اهتباذاً.

هبر

الهاء و الباء و الراء: كلمتان: إحداهما قطعٌ فى الشّى‌ء و تقطُّع، و الأخرى صفةُ مكان.

[1] سبق البيت بهذه الرواية أيضا فى (ثبت)، و هى رواية الديوان 19. و يروى: «قلبه قيمه»، كما فى شرح الديوان و اللسان (ثبت، هبت).

[2] و كذا ورد فى المجمل. و لم يرد فى معجم من المعاجم المتداولة.

[3] فى الجمهرة (1: 53).