وعن

الواو و العين و النون ليس بأصلٍ، لكنهم يقولون: الوَعْنَة الأرضُ البيضاء [1]. و يقولون: تَوَعَّنَت الإبلُ: أخَذَ فيها السِّمَن.

وعى

الواو و العين و الياء: كلمةٌ تدلُّ على ضمِّ شى‌ء. و وَعَيْتٌ العِلْمَ أعِيهِ وَعْياً. و أَوْعَيْتُ المتاعَ فى الوِعاء أُوعيه. قال:

* و الشَّرُّ أخبَثُ ما أوعَيْتَ من زادِ [2]*

و أمَّا الوَعَى [3] فالْجَلَبَةُ و الأصوات. و هو عندنا من باب الإبدال، و الأصل الغين. و الوعية: الصَّارخَة، من الوَعَى [3]. و يقولون: لا وَعْىَ عَنْ كذا.

وعب

الواو* و العين و الباء: كلمةٌ تدلُّ على استيظاف الشَّى‌ء [4].

و أوعَبْتُ الشَّى‌ءَ: استوظَفْتُه كلَّه. و يقولون: «فى الأنْفِ إذا استُوعِبَ جَدْعُه الدِّيَةُ»، أى استُؤصِلَ فلم يُتْرَك منه شَى‌ء. و جاء فلانٌ مُوعِباً، أى جَمعَ ما استطاعَ من جَمْع. و أتَى الفَرَسُ بِرَكضٍ وَعِيبٍ، أى جاء بأقصَى ما عِنْده.

وعث

الواو و العين و الثاء: كلمةٌ تدلُّ على سُهولةٍ فى الشَّى‌ء و رَخاوَة.

و مكانٌ أوْعَثُ. قال الخليل: الوَعْثُ من الرَّمْل: ما غابَتْ فيه القوائم. و امرأةٌ وَعْثةٌ: كثيرة اللَّحم. و وَعِثَ لِسانُه: التَاثَ فلم يُبَيِّنْ، كأنَّه استَرْخَى و لانَ.

[1] زاد فى المجمل: «لا تنبت».

[2] لعبيد بن الأبرص فى اللسان (وعى) و الكامل 64 ليبسك. و صدره:

* الخير يبقى و إن طال الزمان به*

[3] فى الأصل: «الوعاء»، تحريف.

[4] الاستيظاف: الاستيعاب.