وظب

الواو و الظاء و الباء: كلمةٌ تدلُّ على مداوَمَة. يقال وَظَبَ يَظِبُ وَظْباً. و وَاظَبْتُ على الشَّى‌ء مُواظَبةً، و هى المداوَمَة. و يقال: أرضٌ مَوظوبةٌ، أى استقْصَتْ الرّاعية رَعْيَها [1]، و هى من القياس الذى ذكرناه. و اللّٰه أعلمُ بالصَّواب‌

باب الواو و العين و ما يثلثهما

وعق

الواو العين و القاف: كلمتان: إحداهما الوَعِيق: صوتٌ يخرجُ من قُنْب الدّابّة. و الثانية الوَعْقة، و هو الرّجل السَّيِّئُ الخُلُق، و كذلك الوَعق.

وعك

الواو و العين و الكاف، يدلُّ على عَركِ شى‌ءٍ و تذليله.

منه وعْك الحُمَّى، كأنَّها تعرُك الجسم عَرْكاً. و تقول العرب: أوْعَكَتِ الكلابُ الصَّيدَ، إذا مرَّغَتْه فى التراب. و الوَعْكَةُ: مَعركةُ الأبطال.

و أوْعَكَتِ الإبلُ: ازدَحَمَتْ، و هو ذلك القياس.

وعل

الواو و العين و اللام كلمتان: إحداهما الوَعْلِ [2]: ذكَر الأرْوَى. [و] على التشبيه قيل لِكِبار الناس وُعُول. و‌

فى الحديث: «تَظْهَر التُّحُوت و [تذهب [3]] الوُعُول».

التُّحوت: الدُّون. و الوُعول: الأشراف.

و الثانية قولهم: لا وَعْلَ عنه، أى لا مَلْجَأ.

[1] فى الأصل: «عليها».

[2] يقال بالفتح، و بفتح فكسر، و بضم فكسر.

[3] التكملة من المجمل. و سبق فى (تحت) بلفظ: «تهلك الوعول و تطهر التحوت». و فى اللسان (وعل): «و فى حديث أبى هريرة: لا تقوم الساعة حتى تعلو التحوت و تهلك الوعول».