وزر

الواو و الزاء و الراء أصلانِ صحيحان: أحدهما* الملجأ، و الآخَر الثِّقَل فى الشَّى‌ء.

الأوَّل الوَزَر: الملجأ. قال اللّٰه تعالى: كَلّٰا لٰا وَزَرَ. و حكى الشَّيبانى:

أَوْزَرَ فلانٌ الشَّى‌ءَ: أحَرزَه. [و] الوِزْر: حِمْل الرَّجل إذا بَسَطَ ثوبَه فجعل فيه المتاعَ و حَمَله، و لذلك سمِّى الذَّنْب وِزْراً. و كذا الوِزْر: السِّلاح، و الجمع أوزار.

قال الأعشى:

و أعددتُ الحربِ أوزارَها * * * رِماحاً طِوالًا و خَيلًا ذُكورا [1]

و الوزير سمِّى به لأنّه يحمل الثِّقل عن صاحِبِه.

و حكى ناسٌ- لعلَّهُ أن يكون صحيحا- أوزَرْتُ مالَه: ذهبتُ به. و وَزَرْتُهُ:

غلَبْتُه. قال:

* قَدْ وزَرَتْ جِلَّتَها أمهارُها [2]*

(باب الواو و السين و ما يثلثهما)

وسط

الواو و السين و الطاء: بناءٌ صحيح يدلُّ على العَدل و النِّصف.

و أعْدلُ الشَّى‌ءِ: أوسَطُه و وَسَطُه. قال اللّٰه عزّ و جلَّ: أُمَّةً وَسَطاً. و يقولون:

ضربتُ وَسَط رأسِه بفتح السين، و وَسْطَ القوم بسكونها. و هو أوسَطُهم حَسَباً، إذا كان فى واسطة قومه و أرفعِهِم محلًّا. و الوَسُوط: بيتٌ من بيوت الشَّعَر أكبرُ من المِظَلَّة. و يقال الوَسُوط من النُّوق كالصَّفوف تَملأُ الإناء.

[1] ديوان الأعشى 71 و اللسان (وزر).

[2] أنشده فى اللسان (وزر) بهذا الضبط، لكن ضبط فى المجمل برفع «جلتها» و نصب «أمهارها».