(باب الواو و الزاء و ما يثلثهما)

وزع

الواو و الزاء و العين: بناءٌ موضوعٌ على غير قياس. و وَزَعْته عن الأمر: كفَفْته. قال اللّٰه سبحانَه: فَهُمْ يُوزَعُونَ*، أى يحبَس أوّلُهم على آخِرِهم. و جمع الوازع وَزَعَة. و‌

فى بعض الكلام: «ما يَزَعُ السُّلطانُ أكثَرُ مِمَّا يَزَعُ القرآن [1]»

، أى إنَّ النَّاسَ للسُّلطان أخْوَف.

و بناء آخر، يقال: أوْزَعَ اللّٰهُ فلاناً الشُّكرَ: ألْهَمَه إياه. و يقال هو من أُوزِعَ بالشَّى‌ءِ، إذا أُولِعَ به، كأنَّ اللّٰه تعالى يُولِعُه بشُكْرِه. و بها أَوزاعُ من النّاس، أى جماعات.

وزغ

الواو و الزاء و الغين، ليس فيه إلّا الوزَغَة [2]: العَظَاية.

و يقال للرِّجال الضِّعاف أوزاغ.

وزف

الواو و الزاء و الفاء. يقال وَزَفَ الرّجُل: أَسْرَعَ فى المَشْى.

و قرئت: فَأَقْبَلُوا إلَيْهِ يَزِفُونَ [3] مخفَّفة.

وزم

الواو و الزاء و الميم: بناءٌ أيضاً على غير قياس، و فيه كلمات منفردة. فالوَزْمة. أن يأكلَ الرّجُل مَرَّة واحدة كالوَجْبة. يقال: وَزَمُوا وَزْمَةَ

[1] لفظه فى اللسان: «من يزع السلطان أكثر ممن يزع القرآن». و فى الأصل هنا: «مما لا يزع»، و كلمة «لا» مقحمة.

[2] فى الأصل: «الوزغ»، و إنما الوزغ: جمع وزغة.

[3] هى قراءة مجاهد، و عبد اللّه بن يزيد، و الضحاك، و يحيى بن عبد الرحمن، و ابن أبى عبلة. و قرأ الجمهور: «يَزِفُّونَ» مضارع زف، المضعف، و قرأ حمزة و مجاهد أيضا، و ابن وثاب و الأعمش:

«يزفون» مضارع أزف المزيد بالهمزة. و قرى‌ء أيضا «يزفون» مبنيا للمفعول، و «يزفون» من قولهم زفاه يزفوه، بمعنى حداه. تفسير أبى حيان (7: 366) من سورة الصافات.